有备无患，未雨绸缪

“怀绳与准钩，多备规轴，减溜大成，是唯时德之节。”夫绳，扶拨以为正；准，坏险以为平；钩，入枉而出直。此言圣君贤佐之制举也。博而不失，因以备能而无遗。国犹是国也，民犹是民也，桀纣以乱亡，汤武以治昌。章（彰）道以教，明法以期（待）。民之兴善也如化（此），汤武之功是也。多备规轴者，成轴也。夫成轴之多也，其处大也不究（宽松），其入小也不塞。犹迹求履之宪（模）也，夫焉有不适善？适善，备也。僊（備）也，是以无乏。故谕教者取辟（譬）焉。天淯（育）阳（养），无计量；地化生，无法（泮，畔）崖（涯）。所谓是而无非，非而无是。是非有，必交来。苟信是，以有不可先规之，必有不可识虑之。然将卒而不戒。故圣人博闻多见，畜（蓄）道以待物。物至而对形（型），曲均存矣。减，尽也。溜，发也。言偏环毕，莫不备得，故曰减溜大成。成功之术，必有巨获（法度），必周于德，审于时。时德之遇，事之会也，若合符然。故曰：是唯时德之 节。

经文“怀绳与准钩，多备规轴，减溜大成，是唯时德之节。”准，地平仪；钩，铁曲尺。持有绳、地平仪、铁曲尺这三件工具各有功用：绳的功用是“扶拨以为正”，把歪的东西扶正弄直，例如木匠要把一段歪木头加工成门框，就先要用墨绳在木头上画线，然后又锯又刨，才能使它笔直；准的功能是“坏险以为平”，把陡峭的地整平；钩的功能是“入枉而出直”，把弯曲的东西弄直。这都是比喻。比喻什么呢？“此言圣君贤佐之制举也。”比喻的是明君贤臣治理国家的制度和举措。制度办法要“博而不失，因以备能而无遗。”不能只靠一种举措，而是越多越好，准备充足，随时可以用到。就是《心术上》提到的“物至则应”，有事来了，有需要了，可以去应对，因为有所准备，口袋里有三十六种锦囊妙计。如同前面讲的工匠有很多工具，绳、准、钩一应俱全，并不是天天会用到，但用的时候就什么都不缺，缺了一样就完不了工。治理国家，管理公司也要这样，各种规章、制度、方法、措施都要齐备，不能只靠一种理论来治国，无论是凯恩斯主义，还是巴纳德理论。“国犹是国也，民犹是民也，桀纣以乱亡，汤武以治昌。”国还是这个国，民还是这些民。夏桀商纣乱政，国家灭亡；商汤周武大治，国家昌盛。因为他们能够“章道以教，明法以期。”弘扬道义来教化老百姓，也就是儒家讲的礼治；明确公布法律，期待百姓照此遵循，这是法家思想。《管子》结合了礼治与法治的思想。“民之兴善也如化（此），汤武之功是也。”老百姓能够如此行善，都是汤武的功德。因为他们“怀绳与准钩”，礼法并举，不偏执于一 隅。

“多备规轴者，成轴也。”“规”是圆规，固定的圆规，可以直接照着画圆。“轴”有两个意思，第一个“轴”也是一种圆规，是转规；第二个“轴”是车轮里的轴。这句话的意思是要多准备一些圆规和转规，这样才能做成车轮的轴。为什么这样说呢？“夫成轴之多也，其处大也不究，其入小也不塞。”大大小小的圆规备在那里，就能做出很多种车轴，要用车轴时就没有不适合的。碰到大的车轮用大轴，不要太松，做小的车轮用小轴，不要塞住。准备好多种圆规的好处，“犹迹求履之宪也，夫焉有不适善？适善，备也。”就像拿脚印来找鞋模，还会有不合适的吗？非常合适，就是因为准备得非常齐全。“僊也，是以无乏。”“僊”是错讹字，应该是“備”，备。准备得齐全，所以不缺。“故谕教者取辟焉。”所以这是老师管子用“多备规轴”作譬喻 啊。

“故圣人博闻多见，畜道以待物。”圣人博闻多见，蓄养智慧、见识，等事情发生了，自然知道如何去应对。怎样才能博闻多见？“读万卷书，行万里路”，我再加一句“交一百个朋友”。南宋诗人陆游有一名句：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”现在读书都是快餐式，用什么去读什么。这样急功近利地去读书，没有知识积累，底气不足，“然将卒而不戒”，突然有事发生，你就束手无策，六神无主。“物至而对形，曲均存矣。”“曲”和“均”都是度量的器具：“曲”就是前文提到的“钩”；“均”，秤上的砝码，比喻“畜道”的“道”，也就是智慧和见识的蓄养储备。事情发生了，根据它的形态，选择相应的办法去应对，因为你肚子里各种办法都有 了。

“减溜大成”就更难懂了。“减，尽也。溜，发也。言偏环毕，莫不备得，故曰减溜大成。”“减”是“尽”的意思，各种东西应有尽有。“溜”的意思是“发”，训为“用”^[1]。各种物尽其用。“偏环毕善”，“偏”是局部：“环”是全体；“毕善”，齐全。无论是局部，还是全体的，都准备得很好，那么“莫不备得”，什么事都一定成功。这就叫“减溜大 成”。

下一段都是在解释经文“是唯时德之节”。“成功之术，必有巨获，必周于德，审于时。”“巨获”，方言，法度的意思。法度不仅指法律制度，也包括规矩和方式方法的意思。要取得成功，必须要有法度，法度一要“周于德”，出发点要正，不能有一点邪念，如同佛家讲的善护念，做事情起心动念一定要正。二要“审于时”，审时度势，看看时机对不对。要在正确的时间做正确的事情。“时德之遇，事之会也，”时机和德性两项条件合在一起，才是成功的保障。“若合符然”，“符”是兵符。古代兵符一块在带兵的将领手上，一块在皇帝手上。出征时，皇帝把它交给统帅，到了前线，和带兵将领的那块兵符能合拢，才可以统领全军。这是比喻“时德之遇”就像“合符”那样重要，缺一不 可。

【注释】

[1]“溜”释为“发”是很少见的，翻遍其他资料，找不到先例。我个人推测，可能是当时齐国方言，后来人不懂，所以管子的学生才出来解释。《管子》书里有很多齐国方言。这些“解”是战国时人注的，他们懂齐国方言。