好学敏求创儒学

十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”

——《论语·公冶长》

即使是只有十户人家的小地方，也必定能够找出像我这样有忠信品质的人，之所以不像我这样能够取得一些成功，只不过是因为他们不如我好学罢了。

如今的中国，是一个极端应试的时代，孩子们在“虎妈”“狼爸”及学校和社会的重重逼迫夹击下，虽然“牛孩”“学霸”层出不穷，但真正能够依据自己的兴趣爱好，自觉自愿学习的比重很小，更别说能够终身不辍坚持学习了。

孔子能够终身自学不辍，是因为他内心深处对于探寻治国平天下真理的渴求。

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)孔子说，我并不是天生就有知识，不是天生就有高智商，只是爱好古代灿烂的文化及有效的典章制度，勤勉努力地去探求而已。

孔子生活的春秋时代，只有贵族子弟才能享有接受“六艺”教育的条件，他们有专门的老师，有庠序、辟雍、伴宫等专门场所作为学校。孔子则“吾少也贱”，没有享受的权利。但他“吾十有五而志于学，三十而立”，春秋时期贵族子弟学习和操练的六种知识和技能，即礼、乐、射、御、书、数“六艺”，他克服了没有学校，没有教材，没有教师的重重困难，以社会为学堂，以生活为教材，以众人为师友，完全依靠自学掌握了所有的知识和技能，而且每科的学习成绩都非常好。他射箭和驾车的本领都很强，常常自矜为看家本领。数，即计算。孔子长于斯道，后来他作季氏史，能做到账目清楚，收支平衡(“料量平”)。书，应该是指对于古代档案的熟练掌握及写作。至于礼乐，则是孔子兢兢以求，乐此不倦的专业特长。孔子强调礼乐形式与内容的统一。一方面，他对礼乐形式的研究十分精到，频频赢得“知礼”“博学”之赞，令一些不知礼的贵族钦羡不已。他利用自己的专长，常常为乡亲或贵族主办典礼，冠婚丧祭，无所不能。他的礼乐素养极高，言谈举止，既合乎身份，又合乎场合，举止翩翩，文质彬彬，是一位典型的谦谦君子。同时，孔子更注重礼乐内容的探讨。他发现无论礼也好，乐也好，都有一个“一以贯之”的实质精神，即对人类普遍的友爱和对社会的维系作用，即“仁”与“义”。认为仁义才是礼乐的内容，礼乐是仁义的形式，仁义礼乐互为表里，相互为用。他说:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)“义以为质，礼以行之。”(《卫灵公》)强调了礼乐形式和内容的统一，并提出礼乐与仁义相结合，这是作为思想家的孔子，在礼乐修养上高出前辈的地方。他认为，只要将仁义礼乐切实地推行于天下，天下就走上了有秩序和谐的正常轨道。这就是他仁、义、礼三位一体的思想;也就是他以礼治天下的政治思想。

在根本没有任何教育设施的状况下，孔子以布衣的身份，熟练学会了“六艺”，并且逐渐形成儒家体系，期间艰辛可想而知，期间执着也当令如今的所有学子或唏嘘，或汗颜!

从“十有五志于学”开始，孔子一生坚持学习，直到老年，犹是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。经过自己的努力，孔子成了学问渊博的智者，道德高尚的圣人。这不仅为自己开办私塾建立了条件，更是为他儒家思想体系的建立奠定了牢固的基础。他是中国历史上第一个自学成才的光辉典范。

孔子从一个不被社会理解和接受的孤儿成长为万世景仰的圣人，其成功有以下几个方面:

首先，树立追求大道的远大理想，克服生活上的物质欲望。孔子常以“君子谋道不谋食”(《卫灵公》)自勉，“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。(《学而》)他批评那种既欲求道，又怕吃苦的人说:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议矣!”(《里仁》)“天下归仁”，是孔子求学问道的终极目标。怀揣如此大志，难怪他难成为至圣宗师。

其次，谦逊好学，人人为师。他一生提倡“敏而好学，不耻下问”。(同上)不仅要向比自己多识的人学习，还要善于向比自己低下的人学习。在他眼里，处处有学问，人人可为师。他说:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之。”在任何一群人中，都有值得自己学习和取法的老师，只要留意就可得到教益，即使是不善的言行，也可从反面受到警醒。他成才后，有人向弟子子贡打听孔子的老师，子贡说:“仲尼焉不学，亦何常师之有?”(《子张》)却实不是虚美之辞。他知识渊博，技能全面，正是他无所不学，学无常师的结果。孔子曾学琴于师襄，学少吴氏职官于郯子，学乐于弘苌，相传孔子还向比自己小得多的项橐请过教，成为千古佳话。他还注意从生活中学习，“入太庙，每事问”。有人不理解说:“孰谓陬人之子知礼乎?进太庙，每事问。”孔子问答说:“这就是知礼呀。”(《八佾》)知道自己无知的人就是聪明人，知道自己无知又能积极求知的人就是世界上最聪明的人。有身份、有地位的人固然可学，但草野之民、蛮夷之人也同样值得学习。他主张“礼失而求诸野”，又说“天子失官，守在四夷”。因此有必要向民间和夷狄学习。他曾向“鄙夫”叩问过，向东夷之君学过礼。“文武之道未坠于地，贤者识其大者，不肖者识其小者”(《子张》)。不捐细流成大海，转益多师是我师。每个人只要善于学习，随处都可获得知识，滴水成河，积腋成裘。

第三，踏实刻苦。《孔子世家》记载孔子向盲人音乐家师襄学琴的故事。师襄教孔子一首乐曲，没有告诉他曲名。孔子学了十天，师襄对孔子说:“可以学新的曲子了。”孔子说:“我熟悉了这个曲子，还没有熟练掌握弹奏技巧。”过了一段时间，师襄说:“你已经掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说“我还没有领会曲子的情志。”又过了一段时间，师襄说:“你已经领会了曲子的情志，可以学习新曲子了。”孔子又说:“我还没有体会到作者是怎样一个人呢。”又过了一段时间，孔子对师襄说:“我已经知道作者是谁了，这个人脸色黝黑，身材颀长，眼睛遥望远方，如欲平治天下四方——他就是周文王。”师襄非常吃惊，离开座位，拜了两拜以赞叹的语气说:“我的老师告诉过我，这就是周文王的乐曲(文王操)。”孔子经过长时间的学习揣摩，竟然领会到音乐作者的为人和形象，其学习专研精神让人钦佩。

《雍也》记载孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”是说喜欢所学的知识比只是记住它为好，但又不如以学习为乐的这种事情好。一个人如果在学习时，能够到达自得其乐，才是找到了学习的真正动力之源。

近日各大媒体纷纷报道一位70多岁的老人经常到武汉大学法学院蹭课，和年轻学子一起学习外语，被大学生赞誉为“学霸爷爷”。他在67岁，通过自考拿到了武大法律专业自考文凭。本打算报考2013年的武大法律研究生，但国家“年龄一般不超过40周岁”的报名限制让他无缘。一年多来，他一直没有放弃学习，坚持在武大法学院蹭课。得知2014年的考研没有了年龄限制，他喜出望外，准备通过恶补外语，取得研究生学习的机会。这位老人的学习完全没有找工作、评职称的功力色彩，其经历与成就虽不能与孔子相提并论，但我们依然可以此窥见对于学习“乐之”的精神与境界。