贺若弼父子的悲剧，都是因为这三个筛子

俗话说，祸从口出。古时有直言敢谏，这是赞扬人说话诚挚和直率。而在平常的沟通交流中我们经常会发现一些人口无遮拦，经常自己说了得罪人的话，还不知道，然后和周围的关系越来越糟。贺若弼父子的悲剧都是因为口无遮拦，祸从口出。贺若弼是隋灭陈名将，其父贺若敦为南北朝北周时的大将，以威猛出名，曾任金州总管。在参加平定湘州之战中立下大功，自以为能受朝廷封赏，但没想到因被奸人所诬，不赏反被降职，心中愤愤不平。当着使者的面就大怒，大发怨言。当时北周权臣宇文护也许早就对他不满，有除之而后快之意。这次听到使者回来一说，马上把贺若敦调回，迫其自杀。临死之前，贺若敦对儿子贺若弼说：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志，且吾以舌死，汝不可不思。”说完，拿锥子狠狠地刺破儿子的舌头，想以痛感让贺若弼记住他的临终遗言和血的教训。转眼十几年过去，已是大隋天下。贺若弼也成了隋的右领军大将军，以吴州（扬州）总管镇守江北，成为灭陈的前线。灭陈战役中任行军总管，灭陈后和韩擒虎争功，使文帝杨坚心有不快，认为他贪功邀宠。贺若弼看到不如自己的杨素都坐上尚书右仆射的高位，而自己还是一个将军，不满之情更是溢于言表。一些好事之人便把他说的气话告之杨坚，杨坚把他下狱责备一番，念他有功又放了。谁知他不但不能警觉和收敛，反而夸耀他和太子杨勇的关系密切，后来杨勇失宠被废，他又为杨勇鸣不平。文帝又把他招来质问：“我用高颖、杨素为宰相，你在众人面前多次大发厥词，说他们什么也不能干，只会吃饭，什么意思？言外之意是说我这个皇帝也是废物不成？”贺若弼只能伏地求宽恕，文帝把他削职为民。一年后复其爵位，但不重用。贺若弼父子的悲剧让我们对孔子的那句“君子欲讷于言而敏于行”有了更深的体会，当说才说，不当说则不说。如果口无遮拦，不明白自己一番言语的指向，完全不顾他人的感受，只会惹恼对方。说话时，我们要考充分考虑自己话语的利害关系，懂得顾及他人的尊严和面子。否则，不仅会引起别人的反抗和还击，也会影响自己的利益甚至前途。意气用事，徙劳无益，于事无补的怨言要适当节制，也许对不平和偏见最好的处理方式是淡然处之，心平气和，不怒不怨，知“止”节欲。

如何知“止”节欲呢？这里有个小故事：一个人急急忙忙跑到哲人那儿，说：“我有个消息要告诉你……”“等一等，”哲人打断了他的话。“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过吗？”“三个筛子，哪三个？”那人不解地问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息确认是真的吗？”“不知道，我是从街上听来的。”“那现在再用第二个筛子筛筛吧。”哲人接着说：“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧。”那人踌躇地回答：“不，刚好相反……”哲人再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子。请问，使你如此焦急的消息很重要吗？”“并不怎么重要。”那人想了想，不好意思地回答。哲人说：“既然你要告诉我的事，既不能确定是否真实，也非善意，更不重要，那么请你别说了吧！这样的话，它就不会困扰你我了。”有时候我们急着告诉别人的事情，也像此人要告诉哲人的消息一样，对人对己毫无益处。如果我们用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下要说的话，就会发现很多话其实根本不必说。语言是一把利剑，管理自己的嘴，才能管理自己的生活。

语言是最常用、最普通的交际手段。但什么时候说什么话，怎样说，却“大有说法”。与其随心所欲、口无遮拦、直来直去，不如委婉含蓄、讲究策略，更能提升沟通成功的概率。香港有一栋大楼，十几年前是这片地方的骄傲。但随着时代的变化，昔日的辉煌已不复存在，变得陈旧苍老。相关部门经协商一致同意进行拆除，建造更为新潮的现代化大厦。为了承揽到这一工程，人们一般会自吹自擂自己的拆除手段多么高明，机械技术多么领先，可很快完成拆除任务，等等。显然，这种自卖自夸不合时宜，不仅于事无补，反而会令人生嫌。一位小建筑工程公司负责人碰到董事长，心疼地说，“这楼真的要拆除太可惜了，我是出生在这儿的，小时在楼前留下了许多好照片，是常对亲戚朋友夸耀的资本。这楼是我们这里的骄傲，它引起我们无数美好的回忆。”“但是它太陈旧了，十几年的风雨侵蚀，它已失去了往昔的辉煌。可不可以在新建的大厦里专开一间展览室，将这座历史性的建筑，制作成一具建筑模型陈列进去并加以文字、图片说明，既可作为这个地区个人家庭发展的历史见证，又可作为城市发展的历史见证。让更多的人都将这座楼引以为自豪，不将她从记忆中抹去。”人非草木，孰能无情。一番话使董事长感动不已，怦然心动。那人不仅揽到了大楼的拆除任务，而且也包下了修建新大厦的工程，正是“攻城为下，攻心为上”。