歙县人非常重视清明扫墓之礼。坟莫不有祭，祭莫不有田。祭有田才能保证祭祀活动能长久地延续，而且祭田是分祖单列的，每一墓或几墓都有固定的膳茔田。《唐昌许氏宗谱·祀田记》中谈到了祭田分祖单列的原因：“予族宗祠祀田初不满三亩……其为田也寡矣！寡则不足以备物。欲族之富者输田以充之，则富者亦复不多，且懼其吝也，亦未克以集事。于是子孙各自为谋，凡派下裔孙随家之厚薄，输谷之多寡，积贮生息，各置田亩于分房主名下，随输值之年以充祭用。既而各得田亩若干，虽多寡不同，莫不有成局。噫，此其为计也甚工，而其立法也甚良矣。”宗祠本想通过向富者募捐的形式为世祖谋取更多的祭田，只因族中富者不多，还担心他们吝啬，即便是慷慨解囊也于事无补，所以干脆让各房子孙各自为谋，将所募之田置于各房主的名下。不想这样反而调动了大家的积极性，尽管各房所得祭田多少不一，但都各具规模。这的确是为计甚工，立法甚良。现将唐昌许氏各房祭田统计如下表8－1所示：
表8－1 唐昌许氏祭田分房统计表
唐昌许氏祭田分为四房五份，其中旻公房下又分出高公一份，祭田最多的是俊公，有田地总计13．55亩，最少的是乔公，仅有田0．8亩。许村前溪何氏梅清堂于康熙十八年（1681）订立的《禁约合同》中只载有各祖祀田的田租，并无亩积记录：一世祖祀田十二担，二世祖、三世祖祀田二担七斗，永英公祀田一担四斗。何氏人口较少，各祖祭田收入区分得较为清楚。汪氏各祖墓祭田的情况又有些不同，并非一主一份祭田，而是多主共有一份祭田，现列表如下：
表8－2 汪氏膳茔田统计表
汪氏最多的是三十二位墓主共同占有一份12．253亩的膳茔田，这十二亩膳茔田又分为田、地、山三种形式，且较为分散，总计分为20处，每处平均只有0．61亩。寿贵公的4．54亩膳茔田就更为分散，总计分为15处，每处平均只有0．3亩。为了更直观地了解这一情况，再将寿贵公膳茔地详列于后：
菜字五百六十号，地二分四厘一毫三丝，土名前头山祠屋。
菜字四百九十五号，地一分四厘一毛三丝，土名前头山，租八升，佃章应林。
菜字七百八十五号，地一分三厘，土名刘家充，租七升，佃黑儿，换屠户发贵。
菜字三百八十五号，地四厘一毫，土名新宅后来龙山，租五升，佃章应林。
菜字五百六十一号，地二分五厘，土名前头山，租二斗五升，佃象儿。
菜字五百六十二号，地五分一厘六毫，土名前头山，租八斗，佃凤时换长才。
菜字五百六十一号，地二分五厘，土名前头山，租二斗五升，佃象儿。
菜字五百六十九号，地 ，土名前头山，墩租五升，佃傅五弟换李来贵。
菜字五百七十一号，地二分六厘二毫，土名前头山，租二斗五升，佃潘天生换李天生。
菜字 ，地 ，土名黄姑山，租六斗，佃许岩珍。
菜字五百四十一、二号，地七分三厘六毫，一分三厘三毫，土名东充，租三斗，佃福贵。
菜字一千一百零八号，田四分九厘八毫，土名凤凰充，租谷十五斗，佃程应时。
菜字七十二号，田三分一厘二毫，土名横洪，租谷九斗五升，佃许严立。
芥字七百三十八号，田四分二厘六毫，土名姚家埵，租谷十一斗，佃程应时。
姜字二千九百七十六号，田三分五厘，土名后村，租谷十一斗，佃许严禹。
当然，除了分房祭田外，许村许氏源远流长，各祠堂都有自己的公有祭田。许村东支世谱中的《追远膳茔条目》记有东支大六份公有膳茔：
计开大六份膳茔产业近年租例于后：
坐字五百八十号山地一业，土名东八亩，计租银四钱。
坐字五百八十号山地一业，土名羊角坑，计租银四钱。
坐字五百八十四号山地一业，土名西八亩猥孙塘，计租银二两。
问字□□□□号山地一业，土名武山，计租银四钱。
问字□□□□号山地一业，土名横行石，计租银五分。
问字□□□□号山地一业，土名白石锉，计租银五分。
问字□□□□号山地一业，土名武山，计租银四钱。
唐字□□□□号山地一业，土名王充岭庄下，计租银二钱。
陶字四百八十四号下田五分零八毫，土名龚村社屋下，计租银三钱。
陶字□□□□号山地一业，土名龚村社屋下，计租银七分五厘。
陶字二千九百五十五号山地一业，土名大西峰，计租银二钱。
罪字八百七十二、三号山地一业，土名板坑，计租银三钱。
坐字□□□□号山地一业，土名王胡田，计租银四钱。
以上数号产土六份标挂公用。
比较汪氏和许氏所记载的膳茔地，我们可以发现：两姓所拥有的膳茔地的形式都是相同的，包括田、地、山三种形式。所不同的是汪氏共有膳茔地46处，其中田19处，总面积为15．226亩；地21处，总面积6．025 3亩；山6处，总面积1．26亩。许氏东支祭田共计13处，其中田1处，面积0．508亩；山地共计12处，面积不明确。两氏租金收入的形式也有所不同，汪氏分为实物租和货币租两种形式，其中实物租总计33．57担，租银0．628两。而许氏只有货币租，收租银5．175两。据汪氏谱所记，汪氏的这些收入要祭祀四处墓地，总计祖墓59座。而许氏并没有明确记载这些收入要祭祀多少座祖墓。城东许氏的祭田规模较大，下面将始祖墓祭田产列表统计如下：
表8－3 城东许氏始祖墓祭田产税数统计表
始祖祭产共分为田、地、山、塘、庄屋、店屋等六类，总计：田23块，面积16．341亩。地29块，面积17．285 19亩。山25块，面积16．876 66亩；另外，暹公在东关同字号还有山5处，计10．976亩；合计山场面积27．852 66亩。塘7处，面积2．306 5亩。以上四类总计89块，总面积63．785 35亩。其租金收入谱中并没有记载，按前面汪氏谱记录的情况折算，田租每亩约为29．21斗，地租每亩约为3．85斗，山税每亩约为0．276两。照此计算，城东始祖祭田收租谷约为477．32斗，地租的豆或麦收入约66．55斗，山税的收入约为4．66两，两屋的租金收入为银6．45两。总计每年实物地租收入约为54．387担，租金收入约为11．11两。另外其他世主的祭产具体如下：浦口金钗坞会公祭产山、地共20处，总计3．986 9亩。大宣义公，坵塘三口，原屋三间，并后竹园地一片。至忠公田1．94亩，山0．75亩又一千二百步，地0．5亩又二百一十二步五分。三进士公田16处，计13．262亩，其中上田5．905亩，中田2．122亩，下田5．235亩，塘0．28亩，另有田五坵，无亩积。
很显然，城东许氏祭祀始祖的资金最为雄厚，而这些祭田又是如何获得的呢？我们先来看一份该祠的《许氏宗祠出资置田祭祀名分目次》：
尚质公输银一百两，以绵祭统。又输连墅底庄屋一所入祠，以便收祀租者居之。
本中公输钱一千缗，以肴祭寝。
东井公孺人汪氏守节茔域，输银一百二十两入祠附祭。
天益公输银六十两，以新祭祀。
琬公、璇公共输银一百六十两以奉祭祀。
璇公又输东门铺屋一间，又加银六两，以增祭祀。
炜公输银六十两，以绵祭祀。
伯谅公输银六十两，以奉祭祀。
禾公输银一百八十两，奉像[21]祭祀。又输银一百零一两，奉先祭祀。
宗老会立本等输银六十两，奉先祭祀。
宗元会琰、瑗、现等输银六十两，奉先祭祀。
宗耆会世宁、沛、世忠等输银六十两，奉先祭祀。
宗德会世鸾、德明、玮、球等输银六十两，奉先祭祀。
宗宁公输银六十两，以奉先祀。
文穆公输银六十两，以奉先祀。
龙公等输银六十两，以奉先祀。又出银六十两，以奉先祀。
宗仁会世光、良、洪、溶、一达等输银六十两，以奉先祀。
宗正会一宪，景、晟、鸣春、一卿等输银六十两，以奉先祀。
立言、立礼、志文、志古等输银三百五十两，以奉先祀。
怅输银七十五两，以奉先祀。
立教输银七十五两，以奉先祀。
鸣和输银七十五两，以奉先祀。
一彦输银七十五两，以奉先祀。
性坚输银七十五两，以奉先祀。
守邦输银七十五两，以奉先祀。
守身输银七十五两，以奉先祀。
应爵输银七十五两，以奉先祀。
希德等输银六十两，以奉先祀。
应达等输银六十两，以奉先祀。
应士等输银六十两，以奉先祀。
这份目次总共列出30笔捐赠，合计银2 637两，钱一千缗，铺屋一间，庄屋一所。结合族谱相关记载，我们可以发现祭田来源主要有以下几个方面。
1．子孙捐赠
《许氏宗祠出资置田祭祀名分目次》所记载的子孙捐赠的30笔款项中有7笔是为“绵祀统”、“增祭祀”、“新祭祀”、“肴祭寝”而设立的，这些都是为宗族的世祖而设，总计银446两，占总数的16．9%。这其中，许尚质的表现最为突出。
许尚质（1482—？），城东许氏第十三世祖，字殷之，号朴庵。授迪功郎，蜀府膳正，屡举乡饮大宾。年轻时即由歙入蜀经营木业，终成大贾。《许氏宗祠重置祭田记》记载：明嘉靖壬子（1552）之秋，朴庵公从四川经商回家，恰遇族人为“祭田不足，深为乏祀之忧，相与谋斯以继之者”。他“慨然任之曰：斯吾夙志也，乃捐百余金，以置祭田……以祀七暹公……配以大宣义公，三进士公。生有宗，死有庙，祭有田，礼也。田不足，则祭久必怠”。为了让清明祭祀能长久地持续下去，朴庵公慷慨捐金，购置膳茔田。在另一篇《朴庵公祭田记》中介绍了他此次捐金所购得的祭田是十二亩，“十二亩之田，百余金之费耳，吾何惜于百金而不从心之所安乎？”由于朴庵公“以义率之，而人乐于赴义。自是而顺孙节妇，与夫好事者又从而继之，田日增而礼仪日盛”[22]。朴庵公的首倡，为族众树立了很好的榜样，族中孝子慈孙、义士节妇都能从而继之，故而祭田日益增加。
嘉靖壬戌年（1562），“适值攒造，有弃他方之田而更置连墅者，以故连墅之田独多”。经过置换，许氏在连墅的祭田就大为增加。因连墅距城东有二十余里地，“岁举轮首不下八人，往取其租，以供祀事。彼八人奔走二十里外，无所舍止，何以备佃户输纳？”为了八个轮首每年到连墅去收租有个住处，也为了佃户方便缴租，朴庵公又捐赠其在连墅的三间庄屋。“吾庄之旁有余屋三楹，愿举而归诸众，以为秋收之便……因出原契，批为后据。”九年前，朴庵公首倡捐赠祭田，九年后，他又捐赠庄屋。其义举自然得到族人的肯定。其侄孙许晴峰“特书之，以风夫人之尚义者”[23]。
为世祖设祭田的除了富商的捐赠以外，普通子孙也有共同出资为世祖捐赠祭田的。汪氏的《道昌公祭田序》中谈道：“先茔有田，上世世行之矣。今吾祖而上之八茔，独无田以祭，岂何以承先志而垂后世悠久不拔之规哉？不可不为虑。于是伯叔洎诸弟侄佥俞其议，乃置田地若干亩，输租若干石，俾各房收贮，以需标白。”为了让本支世祖的八座坟茔有田而祭，伯叔子侄共同捐赠，置田地若干亩，以垂久远。
除了子孙的捐赠以外，也有节妇为之者。《许节妇敦义绵祀记》[24]记载：许东井之妻汪氏矢志守节。一天，宗长咸集于祠时，她亲自到祠堂请求捐赠自己的财产，“谨以积累所置，尽举之祠，以备蒸尝，以奉世祖，而余波所及清明墓祭”。她将自己的积累大部分捐给祠堂，以供祭祀之需。东支世谱记许寿宁继配余氏，“早寡无嗣，甘心守节，誓死不违，遂屏铅华，恬安粗粝，辟庐易值，买祭田入家庙，节义两全”[25]。余氏摒弃奢华生活，以绩麻练麻的收入，买祭田捐赠祠堂。“隆庆元年（1567），郡守何公嘉其节而表扬之。”
《许氏宗祠出资置田祭祀名分目次》所记载的子孙捐赠的其他23笔都明确记有“奉先祭祀”、“以奉先祀”等，这是为本房的房主而设，或父母，或祖父母，或继父母，或伯叔等，大都是本房的上五世祖，总计银2 191两，占总数的83．1%。输银奉先祀标准有两个：一为60两；一为75两。在“以奉先祀”类中，有许国及其子孙为其先人而输银奉祀的记录。
“文穆公输银六十两，以奉先祀”，“文穆”即许国的谥号。“立言、立礼、志文、志古等输银三百五十两，以奉先祀”，立言、立礼为许国与汪夫人所出的第三、四子。志古为许国长子立德之子，志文为许国次子立功之子。许国所输银两当是为其曾祖、祖父及父母的祭祀而设的。因其曾祖父克明（1440—1476）卒于成化丙申年（1476），祖父汝贤（1462—1542）卒于嘉靖壬寅年（1542），父夫（1496—1561）卒于嘉靖辛酉年（1561）。立言等所输的350两银子当是为许国及其长、次子而设的。因许国卒于万历丙子年（1596）。另外，输银名单中只有许国三、四子及两孙子的名字，这说明立言等输银奉祀时许国的长、次子都已去世。查宗谱得知长子卒于万历丙戌年（1586），次子卒于万历七年（1579），他们都先于许国离开人世。尽管该目次中没有记载输银的时间，但《古歙城东许氏世谱》编成崇祯甲戌年（1634），所以立言等输银奉祀当是为许国及其长、次子而设的。
2．析爨预留
这是许村流传较久的一个习俗。据许世达介绍，其父亲三兄弟于民国三十五年（1946）析爨。原许存心堂有公田六十七亩，这些田大部分都不在本村。分家时首先预留村中良田四亩作为祭田，以示诚敬。然后将所剩的六十三亩按远近、好差搭配，分作三份，每家各得二十一亩。所留的四亩祭田位于沙堘，土名“水笕塔”。此为沃野，灌溉便利，旱涝保收。三家轮流当头，收取租谷，以作存心堂上五世家祖祭祀之用。各户析爨预留的私有祭田经过长期的运转以后，有些最终会并入祠堂公有祭田。当然也有一些会被其子孙卖掉，下面是一份卖祭田的文书残片：
□□都四图立杜卖大买田契人许万应公派下许灶根□□因正用，自愿将承祖遗受祭一业祀田，今将□□□□□□□□□□号，计田税九分九厘，计田一坵，土名永丰亭。今凭□□□□□□□□□□卖与本都七图，□□□□□□□□□□，三面言定得受时值价曹平银六两。
尽管这是一份残缺的文书，但其保留的文字已让我们知道这是一份出售祭田的契约。许万应支下的许灶根将在永丰亭一坵九分九厘的祭田卖出，得曹平银六两。永丰亭在许村东南方，距村不过一里，此处皆为良田，可见许灶根祖上也是将良田充作祭田的。只是传到许灶根手上，不知他为何要变卖祭田。不论是何种正用，他的这种举动皆被视为不孝。
3．生前自备
同在《许节妇敦义绵祀记》中，汪氏除了捐赠自己的大部分财产之外，唯一留给自己的就是祭田，以便族中子弟在她百年之后，能给予一爵之享。为了表达她从一而终的决心，她生前在其夫的墓旁修造好自己的坟墓，并预先置办好祭田。“节妇贞以守志，从一而终，严以律身，勤以累资，预为营域，以示同穴之义。预置田亩，以绵祭统之传。”唐昌许氏谱有一篇作于雍正五年（1727）的《之建公墓碑记》，文中谈到之建公一支后继乏人，为保证“血食不可自我而斩断……恐后来祭奠冷落，故又输田亩为胙肉之资”。从这两例中，我们大概可以得知，生前自备祭田的大都为后继乏人者为之。
4．绝户继承
宗族里有些家庭，最终因后继无人而绝户头，其家的财产最终是由祠堂来继承，其私田也就转变为祠堂的公田。其中有一部分就会划归祭田，由祠堂来负责祭祀他们这些亡灵。
5．继承祖业
前面提及的《追远膳茔条目》中记有：“承祖置有膳茔产业以祀各处祖墓，流传迄今。”许村东支许氏大六份继承祖传祭田总共有13处，合计收租银5．175两。
城东许氏浦口金钗坞会公祭产逐一开列后，是这样总结的：
金钗坞共山九号，计税壹亩零捌厘叁毫零壹忽。后山头山陆号，计税壹亩叁分伍厘壹毫壹丝柒忽。金钗坞共地伍号，计税壹亩零陆厘肆毫伍丝壹忽。
每岁所该轮首捌家，预收租谷豆麦，次年清明拜扫备舟四号，四十八分同往。以上系祖备茔地字号，仍别处山塘田地详载各膳茔簿，兹不悉录。
会公祭产中有山十五处，共计2．434 18亩；有地五处，计1．064 51亩。这些祭产全系从祖上继承下来的，其他地方还有膳茔地，这里没有录入。
祭田的来源大致有以上五个方面，其中子孙的捐赠是最主要的来源。其次是析爨预留，这是许村流传较久的一个习俗。
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