【摘要】：与二者不同，“中介观”将传播看作是经由作为器具的媒体、媒介生产和使用的建制而发生的文化与社会形塑的过程。在“中介观”的视角下，媒介是具有物质性、想象性和共时性的“第三空间”。它一方面是体现群体性想象的社会实践得以展开的重要场所;另一方面，它又为人们日常生活的实践所生产，并在这样的生产过程中获取其“第三空间”的特性。因此，在一定程度上，传播的“中介观”反映并获益于社会理论的“空间转向”[11]。
和“家居”营造_家居营造：上海都市中产的自我表达实践
以上对空间的生产、日常生活和中产生活方式的讨论，当与媒介和传播等概念相连接时，就凸显出这样一个理论观点，即家居空间既是消费物化了文化观念和意识形态的媒体产品的场所，又是经由媒体中介的产物，而且在一定意义上又依附着媒体及其权力(譬如，对很多都市居民，宽带联网是当代家居必需的基础设施)。这个观点，有别于传播的“传递观”(the transmission view)和“仪式观”(the ritual view，见凯瑞，2005)，可称之为传播的“中介观”(themediation view，参见Livingstone，2009)。简单地说，“传递观”将传播想象成为一个信息在时空中流动的过程，并据此建构关于传媒的力量和媒介效果的理论;而“仪式观”将传播想象成为一个人们公共参与、具有共享规则的表演，通过这样的表演，参与者建构其共同体以及生活在这个共同体中的经验。与二者不同，“中介观”将传播看作是经由作为器具(devices)的媒体、媒介生产和使用的建制(institutions)而发生的文化与社会形塑的过程。也就是说，传播是通过媒体——具有载意潜力，为人们所使用的物件——而发生的人与人之间的社会关联。在“中介观”的视角下，媒介是具有物质性、想象性和共时性的“第三空间”(Soja，1996)。它一方面是体现群体性(如“中产阶层”)想象的社会实践得以展开的重要场所;另一方面，它又为人们日常生活的实践所生产，并在这样的生产过程中获取其“第三空间”的特性。因此，在一定程度上，传播的“中介观”反映并获益于社会理论的“空间转向”[11]。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
