偏见产生的社会文化原因

三、偏见产生的社会文化原因

除了认知和动机方面的原因以外，偏见的产生还存在社会文化方面的原因，这主要体现在权威人格理论对偏见的解释，以及宗教信仰与偏见的相互关系上。

1.权威人格理论

第二次世界大战期间，犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀，但是很多欧洲人却袖手旁观，冷漠无情，这促使人们去深刻反思反犹太人的心理到底源自何处。西奥多·阿多诺(Theodor Adorno)等人的研究发现，偏见似乎不只是具体针对某一群体的态度，而是如何对待与自己不同的人的一种人格类型，对犹太人的偏见和歧视，也可能发生在其他群体身上。权威人格理论(Authoritarian Personality Approach)深受弗洛伊德心理学影响，认为具有权威人格的人通常严格、无条件地服从内群体的权威，将权力视为人格的构成因素。他们是顽固的种族中心主义者、缺乏安全感、非对既错，不能容忍模糊。他们崇尚权力，对上绝对服从，对无权或权力在其下的人和群体进行惩罚和攻击。

权威人格是通过社会化过程而习得的。具有权威人格的人，在童年时代往往接受过极为苛刻的教育方式和严格的纪律约束，他们不能对父母表达任何本能的敌意，这迫使他们将敌意和冲动压抑在心底。成年后，他们将童年时期所受到的虐待和压抑在心底的敌意和冲动转而“投射”到外群体身上，表现为更为强烈的偏见和歧视。权威主义倾向在经济衰退、社会剧变、种族关系紧张等情况下表现得更为明显。

2.宗教信仰

不同的宗教信仰是否是偏见产生的一个重要的社会文化原因，人们存在不同的见解。一方面，宗教信仰是划分“我们”和“他们”的一个重要因素，对宗教信仰越虔诚，就越有可能将其他宗教视为是“异教”，就越有可能产生偏见、歧视甚至是冲突。例如，历史上著名的“十字军东征”(The Crusades，1096—1291)就是西欧基督教(天主教)因其圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，而发起的针对地中海东岸伊斯兰国家的“收复”战争。在当今世界中，亨廷顿认为“非西方宗教的复兴是非西方社会中反对西方化的最强有力的表现。这种复兴并非拒绝现代性，而是拒绝西方，以及与西方相关的世俗的、相对主义的、颓废的文化”。^[38]古往今来，宗教“圣战”何其多也，难怪英国著名作家乔纳森·斯威夫特(Jonathan Swift)曾叹息:“让我们相互仇恨的宗教有很多，但让我们彼此相爱的宗教却不够多。”

然而，也有学者通过研究发现人们对宗教信仰越虔诚、越热爱，他们的偏见和歧视就越少，这或许与世界上大多数宗教所倡导的宽容、博爱、平等思想有关。例如，美国民权运动领袖马丁·路德金就是一位基督教牧师。鉴于宗教与偏见的复杂关系，奥尔波特(Allport)评论道:“宗教的作用显得自相矛盾。它制造偏见，同时又废除偏见。”^[39]

从社会文化角度对偏见成因进行解释的理论还有剥削理论(Exploitation Theory)和结构理论(Structural Approach)。剥削理论将权力视为是一种稀缺资源，为了维护和巩固某一群体的权力和优势地位，就必须压制下层阶级的社会发展和进步，偏见便由此而生。结构理论认为，偏见的产生还与一个社会的制度和规约是鼓励优势群体和弱势群体之间相互平等，还是维系其不平等的关系有关。例如，种族隔离就是由社会制度(学校、政府、媒体等)所培育的一种偏见形式。^[40]