完善开放性的经济关系

二、完善开放性的经济关系

开放性经济关系是建立在发达商品市场经济关系之上的社会经济关系。它是开放社会的重要特征，决定着社会开放的程度和个人交往的范围，对全面提升人的能力和素质有重大影响。

第一，开放性经济关系有利于形成人的情景塑造的能动性。情景塑造是人们科学筹划多种多样生活方式的能力和资质，现代社会生活原子化倾向越来越明显，人与人直接对话的机会相对减少，通过各种先进的电子、图像、网络来传递信息、交流观点、表达情感成为主流。一方面，在实现这种生活或工作方式时，人的主观能动性起了关键作用，在积极应对来自内域或外域的社会变化时，对人的情感塑造、设计、传递方式提出了新的挑战。因而，要求发散式的见微知著的情景塑造能力体系与之相适应。另一方面，现代开放社会也出现了使人疏离化的现象，人处在高技术条件下反而变得异常孤独、无奈、焦躁、不安，渴望获得新生活的激情，享受思想交流和心灵慰藉。正如马克思所说，人是社会的人，人也生产着社会。人类这种生存状况逼迫着个人去开拓新的活动空间和心灵视野，不断丰富“用符号表示客体和行为的能力”^[33]，增强对工作活力和生活意义的非凡创造。

第二，开放性经济关系有利于培养生产性的人格力量。这是因为，这样的经济关系要求人们在多种选择面前要有所取舍，科学而合理地取舍，并且这种选择在有利于自我发展的同时，不要妨碍他人的发展。一旦出现个人与他人的恶性竞争时，彼此之间要用科学的世界观、积极的人生观和合理的价值观来对待，如M.多布所言，把进步看做生活的规律，而把不断完善看做健康的社会的正常状态。弗洛姆强调过，人天生有一种追求幸福与健康的力量。这种力量构成人的本性的一部分。联合国教科文卫组织公布的报告表明，健全而高尚的人格是现代社会的重要标志，这一点与黑格尔所说的形成创造性的个性相一致。这种个性有利于达到与他人更多的合作，形成相互间的恒久依存、情感感染，这是开放性经济关系与现代开放社会相匹配的价值取向。用哲学的精神去审视，它是一种文化过程和文化力量的涌现。列宁曾经认为，只有具有充实感情的人，才可能有对真理的追求。丰富的情感是一种深沉的文化力量。现当代许多哲学社会学家也深刻地看到，具有生产性的人格力量、情感力量不能在封闭社会狭隘的生产关系生产出来，它只能结合人的进取心、创新精神、追求成功及其在道德上的合理性生产出来。迪尔凯姆甚至把这种人格力量的功能看做是导致整个社会的依存性和整体性日趋加强的重要力量。

第三，开放性经济关系有利于积淀理想性的生活意义。人类社会发展史表明，每个人终其一生无非是在物质和精神两大领域获得完美。从根本上看，在物质生活取得较大满足后，只有精神上的追求和满足才能使个体人达到最高境界。从摩尔根得出的精确研究结论来看，在文明时代发达阶段，即社会经济关系非常开放阶段，“单纯追求财富就不是人类的最终命运了”，社会利益和个人利益“处于一种公正而和谐的关系之中”，在这个阶段，“管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育”^[34]等，将具有更高级的现代形式。这个过程是一个实践和创新交替发展的过程，理解这个过程需要把握两个基本层次:一是社会生活条件。从现当代社会看，就是人们所处的开放性经济关系。如何认识、把握并运用好这些关系的方式和人们寻找适合自己实际与生产潜力的发展方式相一致。这就突出了一个鲜明的时代主题:个人要寻找什么、如何寻找、如何衡量他获得的东西，以及如何认识他这一感性的经验过程，由此，生活的意义开始凸显。二是主体创造的条件。事实上，主体创造的条件包括了主体运用自身潜质的内在条件和运用社会提供的外在条件。作为前者，主体创造无非是着眼于两个目的:一个是个人目的，另一个是社会目的。这两者最终又统一于社会目的，即为社会而创造，为社会而活着。这种意义的取得是理想性的，因为从“主观为我—客观为他”模式进展到“主观为他—客观为他”模式，意味着开放性经济关系作为人们发展所依赖的社会外部条件已经充分地为丰富人的发展的全面性、尤其是积淀理想性生活意义铺平了道路。而后者已经内在地包含在开放性的生产方式条件之中，不作赘述。因此，开放性经济关系不但体现了人类生活的“基底样式”的观念形式的跃迁，从更一般的意义上看，由于生活世界的整体化的深层结构是经济结构，所以这种关系既包含着丰富的经济内容要素，还包含了丰富的心理、意识和文化等要素。而这些要素也必然在社会政治关系上达到一定程度的反映。