石门之前吊王符

石门之前吊王符

到胭脂峡旅游，越过鹰嘴峰，映入眼帘的就是石门，据明代赵时春《平凉府志》记载，石门曾是东汉思想家王符著书立说的地方。

王符（86～162年）字节信，安定临泾（今甘肃镇原县人，东汉后期进步的思想家、哲学家。王符少年时便胸怀大志，聪明好学，20多岁就已熟谙《四书》《五经》；诸子百家，常与马融、张衡、窦章、崔瑷等在一起谈书论经，赋诗习文，学识日臻见长，一时名闻陇原，慕名来访者络绎不绝。但当时东汉社会的各种矛盾日趋严重，朝政的腐败黑暗，官宦旧族恶霸的贪婪和残暴，加上连年的自然灾害，社会动荡、民不聊生。为挽救危急之局面，东汉王朝不得拣纳人才，辅理朝政。与王符常在一起的一些人多被召入朝中，独王符性格耿介，不同与俗，不得升进。王符只好愤怒于胸，寡言少语，闭门攻读于家中。晚年时，王符又公开推崇遭陷害而屈死的乌氏（泾源胭脂川之北一带）人梁竦的文章《七序》。得官府通缉，王符遂急急远离山村，也曾隐居于石门，（康熙《隆德县志》注即化平（泾源）的石门）。王符隐居于石门后，志急愤怒，即发愤著书立说。他将平日所著文章进一步加工修改，补充整理，终汇集成一册，讥抨朝政，而他不欲彰显自己的名姓，故名曰《潜夫论》。全书十卷，分《赞学》《务本》《遏利》《论荣》《贤难》《明暗》《考绩》《思贤》《本政》《潜叹》《忠实》《浮侈》《慎微》《实贡》《班禄》《述赦》《爱日》《断讼》《衰制》《劝将》《救边》《边议》《实地》《相列》《释难》《交际》《明忠》《本训》《德化》《五德》《志符》等36篇，计20多万字。其书文笔流畅、论理精辟、字字坠地有声。全书大多是讨论治国安邦之术的文章，少数涉及哲学。他在大量的政论中把当时社会政治的黑暗，归之于统治者的昏庸不明，将治理乱世的希望寄托于明君贤臣身上；在经济上崇本抑末，重视发展农桑，提倡爱惜民力；在军事上重视边远地区的防御，提倡常备不懈，加强军事力量建设。《潜夫论》是一部治国资政要书，其中最精辟的是《贵忠论》《浮侈篇》《爱日篇》《实忠篇》《述赦篇》，他用大量的事实论证了重农桑、轻侈奢为“富国安邦之本”；惜民力、薄徭役为安邦安民之术。同时还反复强调了人的重要作用，世间万事中人是决定性的因素，反对圣人“生而知之”之说。

后来，东汉朝廷为梁竦明冤昭雪、王符也得到平反，《潜夫论》则颁之天下，蜚誉文坛。后有唐代著名学者韩愈著的《东汉三圣赞》，王符的《潜夫论》，则是其中称颂赞赏的之一。

青山依旧在，几度红夕阳。虽然1800多年过去了，但是《潜夫论》依然光耀人间。今天我们来到石门之前，不禁想起昔日忧国忧民，刚直不阿的王符，令人可敬，令人可佩，正气浩然，高山仰止。