带着书画去旅行

撰文、供图/风入松

大家所熟悉的“乾隆南巡”多半来自影视剧中，乾隆皇帝意气风发地带着几个随从南下探险、谈情说爱，或者是12卷《乾隆南巡图》中体现的动辄两三千随扈的豪华盛大场景。而4月1日至6月25日，台北故宫推出的“行箧随行——乾隆南巡行李箱中的书画”特展，在没有《乾隆南巡图》藏品的情况下，展现其在旅行中对书画的独特赏鉴方式，同样饶有趣味。而作者更是从画作细节入手，带我们了解乾隆南巡中鲜为人知的故事。

● 展出的《富春山居图》（子明卷）。此画虽为赝品，但被乾隆误当作真迹，在南巡中多次携带，并在画上题写题跋，几乎填满了所有空白。摄影/风入松

明代钱谷的《惠山茶会图轴》（局部），画面描绘了在蔚然深秀的长松巨木中，几位文士、僧人围绕八角形池饮茶闲话，有书童汲水，煮泉烹茶。惠山是乾隆南巡必游的景点，这里有被“茶圣”陆羽评定为“天下第二泉”的惠山泉。

乾隆四十九年（1784），在最后一次南巡即将结束回京时，乾隆皇帝在历次南巡的目的地杭州，发布了一篇重要文章——《南巡记》，为自己前后6次，时间跨度达33年（1751～1784）的南巡做历史总结。在《南巡记》中，这位75岁的老皇帝总结自己即位50年来一共做了两件大事：一件大事是“西师”（1755～1757年两次进军西北伊犁，平定准噶尔、蒙古叛乱），另一件大事便是“南巡”。“南巡”一方面为稳定江南，安抚江南百姓、士人；另一方面是为治理好黄河、淮河、海塘工程，这是关系到保障江南粮仓、维护王朝的根本举措。

据统计，乾隆皇帝在位期间的巡行活动超过150次，其中最引以为豪的就是六次南巡。南巡一般从正月中旬出发，到当年4月左右回京，每次历时105至125天不等，这是跨越春夏两季的长途旅行。对于痴迷书画收藏与鉴赏的乾隆而言，携带大量书画藏品在路上观赏、吟咏题跋，成为乾隆南巡的一个重要特点。

了解这些，再通过台北故宫推出的“行箧随行——乾隆南巡行李箱中的书画”特展，了解其巡幸游历的艺术生活，从中引申出一些关于乾隆的新话题，也不失为一次有趣的尝试。

私人定制游览图

“人人尽说江南好，游人只合江南老”，从古至今，无数文人墨客对江南魂牵梦萦，主宰天下的帝王也概莫能外。相对于现在的孩子14岁就可能“周游列国”的幸福生活，乾隆十五年（1750），年近40岁的乾隆皇帝还从未亲访过江南。他对江南的所有印象与知识，皆构筑在相关图籍或他人的描述上。每当想到即将到来的江南之行，自然充满兴奋和期待。展览的第一单元即是“行前准备”，主要展品是清代董邦达（1699～1769）的《西湖十景图》卷。

董邦达是浙江富阳（位于现杭州西南部）人，自然对西湖风物十分熟悉，他善用枯笔皴擦，设色淡雅，笔墨松秀，乾隆非常喜好他的画，加之又姓董，所以认为是继承书画家董源、董其昌一脉正统，以“三董”并称。乾隆十五年，已经是内阁学士、吏部右侍郎的董邦达绘制了这件《西湖十景图》卷。当年二月，作为臣工在南巡前提供的“江南旅游资讯”，这幅画勾起了乾隆的游兴。

虽名为“十景”，画上却标出54个景点，将西湖可游处扩增5倍以上，犹如一张西湖的景点导游图，实为“招游”之作。乾隆认为此图笔墨精妙，出类拔萃，特在其上题诗，诗句最后有“明年春月驻翠华，亲印证之究所以”，流露出他对游览西湖的期待之情，打算于第二年春天南巡时，印证实境与画境的异同。

若在这些景点中找寻我们熟知的西湖十景，会发现有一处异常，就是“南屏晚钟”一景。这是有关净慈寺的景点，黄昏时寺中清越悠扬的钟声响彻云霄，发人深省，故称“南屏晚钟”。但在画里却写成了“南屏晓钟”，这是偶然的错误吗？其实这处是有意改之，春天正是南巡的时机，而乾隆也只在白天游览名胜，所画景点也应该只是白天可以领略到的，所以把“晚钟”改为“晓钟”。这与张宗苍进献的《吴山十六景》图册，有关夜景的名称一律改为白天一样，因此这不愧是一件乾隆皇帝的私人定制游览图，画家在卖力地推销家乡的优美景点，天子的尊荣由此可见一斑。

除了收集美景的相关资讯，行前准备还包括出行的各个方面：按照清代制度，皇帝巡行，凡是经临之处，地方官员必须预先拟好行进路线，依照行程段落分段绘制，详细注明行程起止、驻跸（特指帝王、后妃出行暂住）行宫位置、州县沿革、史迹源流、山川名胜等内容，进呈御览认可后方能筹备。乾隆首次南巡共分18程，全程5800余里。特展中展出了第11程和第12程纪程图册，绘制了从扬州府江都县至镇江府金山行宫等处的地理形势。各册图文并茂，青绿设色淡雅朴素，构图简洁，每册可以说是一件小型地图。

即景印证存误差

中国绘画从本质上来讲，更多的是一种线条与笔墨的艺术，画家是用一颗经过文化陶冶的心来描绘真实的山水。明代董其昌在揭示真实山水与山水画之间的区别时，有一句经典之言：“以境之奇怪论，则画不如山水。以笔墨精妙论，则山水绝不如画。”可见，他认为自然的真实与艺术的真实不可能完全等同。

但在乾隆的评判标准中，似乎画境与实境相同才是好作品，他处处“即景印证”。乾隆第一次南巡时，特意携带了明代文徵明的《金山图》。这幅作品的万顷波涛中，矗立着一座草木葱茏的岛屿，江上点缀着片片白帆。从画幅顶端文徵明的长诗来看，画的是镇江金山。此图在乾隆初年就被收藏于御书房，从未被题咏。这次乾隆终于有机会坐在金山江阁展玩《金山图》，为画题诗“不到江天寺，安知空阔奇”，可见难掩欣喜之情。景与画对照一番后，他肯定地说：“携将亲证取，当境固如斯。”看来乾隆认为文徵明的画与实景极像。

乾隆极喜欢金山，以至于后来静明园玉峰塔影、避暑山庄小金山、北海远帆阁等建筑都仿金山而建。不过稍微对金山风景有一点印象的人，都会记得这座小岛上的宝塔——金山寺（又称江天寺）的慈寿塔。寺塔与金山合为一体，造成视错觉，使人觉得这座高仅44米的小山高耸孤兀，故而成为园林寺观建筑的典范，也是景点最重要的特征。不过反观文徵明的《金山图》，岛上并没有塔，只有一座茅亭。若考察同时展出的《乾隆南巡纪程图》第12程的图像，则可知当时金山寺慈寿塔俨然在目。这真令人哑然失笑，原来天子也是“睁眼说瞎话”。可见，乾隆的“即景印证”之法名曰“印证”实景，看来尺度弹性很大。就此画而言感觉是先入为主，充满了对明代大画家文徵明的敬意而叫好，着眼于会心和精神吧。

乾隆喜好饮茶，对饮水要求极高。据《内务府来文》记载，乾隆南巡途中在直隶境内用香山静宜园泉水，在山东境内用济南珍珠泉水，过红花埠入江苏境内用镇江金山泉水，到浙江境内用杭州虎跑泉水，都是专门安排专人输送。

惠山是乾隆南巡必游的景点，到此自然要来品尝“茶圣”陆羽评定的天下第二泉——惠山泉。第六次南巡时，专门带来了明代钱谷的《惠山煮泉图》，画面描绘了在蔚然深秀的长松巨木中，几位文士、僧人围绕八角形池饮茶闲话，有书童汲水，煮泉烹茶。

唐代开凿的惠山泉有上下两池，上池圆，有八边形围栏，水色澄碧，适宜饮用。下池方，虽一脉相通，但水质不如上池清澈。钱谷以秀雅的笔墨表现了在上池茶聚的场景，自题“惠山煮泉图”。乾隆在此展卷欣赏，然后在画上题“此地诚远俗，无尘便是仙。当前一印证，似与共周旋”。看来乾隆皇帝秉持了一贯“以境证画”的习惯，更通过画作，想象自己也加入了那场200多年前天下第二泉边的优雅聚会。

“行箧随行——乾隆南巡行李箱中的书画”特展展厅。摄影/风入松

● 图1《乾隆南巡纪程图》第12程。由图可知当时金山寺慈寿塔俨然在目。

● 图2 明代文徵明的《金山图》（局部）。图中并无慈寿塔，山顶只有一座凉亭。可与《乾隆南巡纪程图》形成对比。

● 图3 范仲淹的后人范瑶进贡的《圣驾南巡欢迎曲》。

“路贡”书画显微妙关系

乾隆南巡，耗费甚巨，一路上各地官员士绅望风迎接，争先恐后、千方百计表现忠心。如在第三、第五、第六次南巡时，两淮盐商每次都进献100万两银子供他沿途“赏赉”（赐予、给予），乾隆倒也照单全收。对于乾隆收藏书画的嗜好，自然也有投其所好者。沿途进贡的书画，也是此次展览“行李箱中书画的来源”单元的重要部分。

当然，不是所有人都有资格送礼，除了皇亲国戚、一二品大员之外，其他官员士绅送礼只能通过一二品官员转呈。此次展出的《圣驾南巡欢迎曲》册页就是这样一件作品——由身份特殊的范瑶进贡，他在册页末尾的署款是“原任山西太原府革职知府”，颇为耐人寻味。

范瑶是范仲淹的后代，范仲淹曾在苏州购地1000多亩建立义庄，每年供给族人粮食、衣料、补助婚姻、丧葬、科举费用、借助义庄房屋和贷款等7项。雍正七年（1729），范瑶也捐助了千亩土地，延续了范仲淹周济族人的“义田制度”，被雍正旌奖。乾隆首次南巡抵达苏州之时，范瑶率领族人集唐、宋、元、明四朝的诗中颂圣、歌咏太平盛世的句子，组合成100首七言绝句，并注明原诗之朝代、作者，以工整小楷抄录在金笺纸上，装裱成32开册页进贡。这件贡品虽然在艺术性上难属上乘，但范氏的良苦用心想必给乾隆留下了极好的印象。首次南巡游览苏州天平山时，乾隆便给范氏的“高义园”赐额并屡屡题咏，此园也成为后来乾隆南巡的必游之地。这套册页也被收入乾隆的行李箱，带回宫中。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这句诗可谓脍炙人口，妇孺皆知了，这是北宋隐士“梅妻鹤子”的林逋咏梅的诗句。林逋诗文书法都很好，目前存世只有三件墨迹，这次展览里的两件都是信札，属国宝级文物。这两件信札是乾隆的词臣，曾奉命治河的重臣——裘曰修进献的，乾隆非常喜欢，第五、第六次南巡均带在行李箱中，与林逋的《松扇五诗卷》（今藏于故宫博物院）一起，每次来到西湖孤山，都要在西湖上对景吟诵欣赏。

林逋早年事迹不详，为何隐居，也无记载。根据《梦溪笔谈》《墨客挥犀》等宋人记载，林逋虽然隐居在西湖孤山，但非常好客。自己喜欢乘船出游，便训练了两只仙鹤，有客人来访时家童就开笼放鹤，仙鹤盘旋许久又飞回来，犹如发出信号，林逋看到后就会回家会客。同时代的人也有曾指出林逋未必符合隐士的标准，但他得到宋真宗的赏识，可谓愈隐愈显，去世后宋仁宗还赐谥号“和靖先生”。

大诗人陆游的评价最夸张，他在《放翁题跋》中说每当看到林逋的书法，“方病不药而愈，方饥不食而饱”。这样灵妙的墨宝，下属进献上来，乾隆皇帝怎能不高兴？裘曰修最后还总结道，若人能自立于世，即使现在籍籍无名，以后也有可能与天子成为异代知己，所以“斯世而尚有隐君子如林逋其人者，亦可以闻风兴起也哉”。不过这种吹捧虽然卖力，反过来看也就是说还有贤才隐居，未必人尽其才，不过好在乾隆似乎没有想到这一点。若与唐代奸相李林甫向玄宗汇报的“野无遗贤”的标准而论，裘曰修还不算拍马屁的顶尖高手。

“十全老人”乾隆认错

乾隆皇帝勤于政务，文治武功卓有成效，自我总结一生有“十全武功”，自号“十全老人”，还郑重其事地写了《御制十全记》。这样颇为自负的皇帝，焉能“认错”？这就得从本次展览的另一件国宝级书画——北宋黄庭坚的《寒山子庞居士诗卷》谈起。开头的几句诗，内容贴切，语言简洁：

我见黄河水，凡经几度清。水流如激箭，人世若浮萍。痴属根本业，爱为烦恼坑。轮回几许劫，不解了无明。

这是唐代僧人寒山子的诗句。人生在世，世事无常。佛教把“贪、嗔、痴”视为“三毒”，愚痴而不明事理，爱欲而不能自拔，都让人五蕴炽盛，烦恼无穷。即使经过几次轮回，若不用智慧使人开悟，内心仍然是混沌一片。句子简洁明了，很容易引起观者共鸣。

根据《南巡盛典》记载，乾隆在第二次南巡时得到此卷，非常高兴，因为他自言20年前就爱临摹黄庭坚书法，所以在南下的龙船宝应舟中乘兴临摹了一次，还把临本赐给了属于盐商的扬州倚虹园，之后被刻石留于园中。由此推断，也可能此卷是由盐商进献的。在带回京重裱之际，乾隆还为书卷题写了“超脱尘根”四字引首。

此后过了38年，乾隆85岁退位，当了3年太上皇，在3年中某一天，他重新展玩审视此卷，越看越觉得不对劲，诗文与寒山子的原诗（第一首第三、四句原诗为“痴属根本业，无明烦恼坑。轮回几许劫，只为造迷盲”）有出入，大概认为黄庭坚不可能抄错抄漏这么多句子。然后再看书法，也断定不是真迹。想到自己被“赝品”欺骗了多年，还把这卷定为上等，编入了《石渠宝笈》，乾隆立刻提笔在卷首黄绫隔水上写下了“双钩既伪诗更误，向谓上等，实错”一行字，并盖上了“太上皇帝”“十全老人”两方印章。

乾隆能够认错，非常罕见，那么他对这个错的判断准确吗？其实黄庭坚只是顺手改了寒山子的诗，而且黄庭坚的题识中“任运堂试张通笔”字样也提供了重要线索。它不仅留下了很少能够记载的古代制笔人的名字，而且明确知道黄庭坚是在任运堂所书。

据考证，任运堂是黄庭坚在元符元年（1098）十月至元符三年（1100）之间，在戎州的居所。“任运”一词是由唐代洛阳福先寺仁俭禅师的偈语而来，体现的是其任运随缘的心态。

黄庭坚因被认为是苏轼一党，曾屡遭贬谪。元符元年三月，黄庭坚从黔州（四川彭水）出发，由长江行船于六月间抵达戎州。受3个多月的船上生活启发，他自称在戎州时，观船夫荡桨，而悟用笔提顿之法，深刻体悟到古人沉着痛快之理，故而书艺又有大进。因此戎州时期是为黄庭坚书风重要转折时期，力与意的完美结合，加上黄庭坚受参禅影响，书法自然无拘无束，在笔画之间表现出以韵胜之、旷达自由的风神。《寒山子庞居士诗卷》正是这一时期的精品。

从点画细节分析，也绝非双钩填墨之作。黄庭坚行笔较从容，墨色饱满丰腴，干了以后在笔画边缘厚积，甚至可能有墨渍痕迹，可能因此让乾隆误认为是双钩填墨法造的赝品。但乾隆早年为什么毫无疑问呢？推测很有可能与他老年的视力有关。

台北故宫藏有一件乾隆时期的显微镜，木盒上有乾隆丙子（1756）的题诗，大意是这个显微镜能照小为大，明察秋毫，但是“我思水清喻，置而弗用之”，因为信奉水至清则无鱼的道理。乾隆当年虽然已经46岁，眼睛已进入老花之时，但观念上仍不能接受显微镜。这种把为人处世的大道理套用到实用需求颇为削足适履，毫无逻辑可言。由此可知，在85岁高龄当太上皇之后，老眼昏花的乾隆难得认一回错，却适得其反，成了一桩笑谈。

不得不说，这次特展，有别于过去的按朝代、流派或个人作品的展览，特展从巡游旅行的角度切入，通过梳理，让人进一步了解乾隆皇帝的鉴藏活动。当“南巡”与“书画”碰撞，或许能够让观众跳脱现代旅行既有框架，启发我们对于旅行方式和意义的思考，激发出更多元、更活泼的想象与追求。

● 图1 乾隆在《寒山子庞居士诗卷》上写题跋“双钩既伪诗更误，向谓上等，实错”。

● 图2 乾隆像（御制诗集第二集）。

● 图3 宋代黄庭坚的《寒山子庞居士诗卷》，书写的是黄庭坚修改过的唐代僧人寒山子的诗句。句子简洁明了，易引起观者共鸣。