阿尔都塞的思想背景

第二节　阿尔都塞的思想背景

一、法国新马克思主义的发展

可以用一句话来概括，法国马克思主义是非正统派的马克思主义。第二次世界大战后，法国共产党内部分裂出非党派，各种流派分裂出非它派，即各种社会流派。他们主要研究新工业问题，提出了许多新见解。事实证明，二战后，科学技术得到了发展，技术不是重点用于战争，而是把重点转移到社会生产上，西方社会各生产领域得到了发展。在发展科学技术的同时，还提出了全球问题和各个领域的科学技术发展问题。不像过去人们只围绕价值问题进行思考，围绕政治问题、战争问题进行思考。在此基础上，各种批判工业化带来的问题的思潮也相继出现。法国内部出现了4种马克思主义新思潮，这就是存在主义的马克思主义，有的称其为人道主义的马克思主义;阿尔都塞的马克思主义，或称其为结构主义的马克思主义;马克思哲学;新哲学派。总体来看，前二者影响较大，新哲学派在“五月风暴”后就很快消失了。随后，结构马克思主义在法国就成为主流。法国马克思哲学主要包括官方的马克思主义和阿尔都塞的马克思主义。

“新马克思主义”形成的原因:

第一，苏共二十大的召开，兴起了新斯大林运动，导致新马克思主义理论的产生。20世纪80年代以后，法国马克思主义者有了自己的特色，拉法格讲经济唯物主义，讲人与环境的关系，其他学者都有自己的新思想和新思维，而在苏共二十大以前，均是照搬照抄斯大林的思想。二十大以后变化很大，否定斯大林的气氛十分浓厚，对斯大林的争论也很大。当时赫鲁晓夫在大会上作批斯大林个人崇拜的报告，外面红场上人们却在纪念斯大林。对斯大林的功过评价不一，有人说“四六开”，有人说“三七开”，包括毛泽东也说应是“三七开”，随后又出现了各种派别。有人提出“斯大林主义”可以改为“斯大林现象”。“匈牙利事件”“捷克风暴”等现象纷纷出现。反对个人主义、反对个人崇拜，结束了斯大林一统天下的局面。在这样一种时代背景下，法国就出现了讨论传统的马克思主义运动，如人道主义与马克思主义、人道主义与唯物主义、马克思主义与社会关系等。新的马克思主义流派就孕育而生。

第二，资本主义对科学技术革命的影响。历史发展到工业革命时代，欧洲大陆各种社会问题也随之表现出来，不仅对科学技术提出了挑战，也要求社会科学对各种社会问题进行新探索和新研究，要求法国马克思主义者研究这些问题。在这种情况下，新的马克思主义学派就应运产生。

第三，各种思潮的影响。20世纪50年代，西方国家各种学派林立，而且各种学派之间相互渗透、相互影响，百花齐放、百家争鸣的局面蔚然成风。而事实上，20世纪二三十年代，是出哲学、文科大师的时代，这是由人才自身发展的规律所决定的。因高潮刚过，学派林立，人们的时间和精力有限，文科如此，自然科学也如此。在这种情况下，马克思主义作为一个思潮之一也就只好参加到这种运动中来。阿尔都塞则从斯大林主义中走了出来，形成了自己独特的思想。

二、结构主义的发展

20世纪初，除结构主义产生外，当时还出现了许多其他学派，如音韵学、语言学等。德国索绪尔的语言学受俄国象征主义和现象学派的影响，从语义中解释艺术。象征主义探讨同一符号结构，对存在作整体解释。未来学派讲语言的发展。现象学派打破刺激—反映的心理说明等。

20世纪二三十年代，捷克的结构主义也发展起来。捷克的结构主义者，把俄国形式主义中的结构主义倾向明确化，打破其共时性，认为俄国的结构主义者未看到结构中的主体地位，艺术品不仅是结构，而且是价值体。同时，他们把结构研究由文艺学拓展到美学、社会学等领域。他们认为，人的创造有美的作用，但是在社会环境中创造的，为社会而创造，有其公共性。人们还可通过社会结构解释艺术结构，反之亦然。而艺术作品表现出来的观点，可透视社会结构，这从理论上讲，就冲破了艺术的狭隘限制。所以捷克的结构主义者指出，艺术本身并不重要，文学本身并不重要，我们应主要重视“结构”，并把它作为一种文法固定下来，用它来研究“人类文化学”等。例如，石里克说，结构分“语言的系统”和“行为的系统”，它可以用于解释学，研究和解释万物;巴尔特重新探讨结构，认为结构就是系统;拉康的意识主义，研究和分解人类的意识行为和意识形态;福柯的知识考古学，用于历史研究，强调了结构的意思变化和意义变化;等等。这些都成了阿尔都塞直接的思想来源，当然包括他导师白歇拉的思想。特别是他的导师把科学与意识形态分开的思想，不仅其意义重大而深远，而且对阿尔都塞的思想影响极大。