【摘要】：俄罗斯出生的作家艾因·兰德倡导她所说的客观主义。因此，兰德成了个人伦理主义的拥护者，此理论认为道德应该培养利己主义—帮助他人在某种程度上总是利我的。自由资本主义、理性主义、无神论等观点由利己主义和追求产量的主旋律联合成一体。她对于康德的批判也非常尖锐，因为康德试图在理性原则上找到一个与利己主义截然相反的无私的道德。她的观点—自利对社会和个人都会更好—并非原创，而她的“个人主义”似乎过于简单化。
“文明是走向隐私社会的进步。野蛮人的整个生存状态都是公开的，受到部落法规的统治。文明是把人从人群里解救出来的过程。”
艾因·兰德（Ayn Rand，1905—1982）
《源泉》（The Fountainhead）
俄罗斯出生的作家艾因·兰德倡导她所说的客观主义。像施蒂纳和在一定程度上的梭罗一样，她信奉个人主义，宣称道德和社会进化应该为了个人理想而放弃公共理想。因此，兰德成了个人伦理主义的拥护者，此理论认为道德应该培养利己主义—帮助他人在某种程度上总是利我的（不论是直接和立刻，还是间接和长远的）。
然而，客观主义使这个观点走向了极端。自由资本主义、理性主义、无神论等观点由利己主义和追求产量的主旋律联合成一体。在这一点上，她尤其受到亚里士多德、柏拉图的影响—甚至更早受到尼采的影响，但由于尼采对前期理想主义的批判她后来远离了他。她对于康德的批判也非常尖锐，因为康德试图在理性原则上找到一个与利己主义截然相反的无私的道德。
很多人在评估兰德的作品的时候，认为她既不是一个一流的哲学家，也不是一流的小说家，这个评论可能有点简单粗暴；但有一点是值得肯定的，即她的作品不是经过严格推理或者系统地发展的，而是试图使某些个人理想通俗化。她的观点—自利对社会和个人都会更好—并非原创，而她的“个人主义”似乎过于简单化。在她的小说《阿特拉斯耸耸肩》里，世界上具有创造力的知识分子精英们拒绝社会而形成了自己的社团（摆脱了一切“寄生虫”和阿谀奉承者），因此表明了一点：正是这种个体（个体本身）使得事情运转。但是为谁运转？不是为我们大部分的目的感、幸福感，甚至自我，而是为他人作嫁衣吗？
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