现象学与人的经验

现象学与人的经验

现象学避免了后现代性具有的唯意志主义，因为它避开了现代性的明显的理性主义。它比这样的理性主义更为稳健。它承认前哲学经验和思想的有效性，没有试图取而代之。不过，正如我在前面讲到的那样，如果说现象学对于自然态度那里的真理与虚假都漠不关心的话，这种说法似乎还是有些过分了。现象学不为在它之前发生的经验做任何事情吗?难道它为了自己的利益，只是站在后面反思?

现象学能够澄清在自然态度中起作用的诸多意向性。例如，它能够表明逻辑如何区别于数学，表明逻辑和数学如何区别于自然科学;它还能够表明，这些意向性形式各自追寻的是什么，各自指向的明见性又是什么。通过澄清前哲学的经验揭示的是什么，以及它如何适应于其他形式的明见性，现象学由此为前哲学的经验提供了帮助。不过，在做这些事情的时候，现象学或哲学并没有用一种新的方法来取代已经存在的东西。它的一切所作所为，就是更加明确地区分各种已经确立了自己的完整性的意向。它清除这些意向中的混淆，并且消除它们的言语表达方面含有的模棱两可之处。

现象学也给前哲学思维提供帮助，因为这种思维无可避免要超越它自己，从而试图表述关于整体的意见。每一门局部科学，也包括人的常识，都在表达一种关于整体的意见。然而，它是按照自己的局部看法来表述这种意见的。物理学家把整体当作一个物理整体来思考，政治学家把它看成是一个政治整体，而心理学家则把它看成是一个心理学整体。每一种局部看法都伸出它自己的哲学伪足。与此相反，就像一切真正的哲学那样，现象学看到这两者之间的差别:一方面是关于整体的局部性看法，另一方面则是适合于整体的看法。现象学避免各种局部科学的实证性。它不是盲目冒进，它知道对于整体的思考需要敏锐、斟酌、精细、类比和隐喻。与局部科学相比，现象学做出更为基本的区分。我们在谈论最宽泛的语境之时必然发生语言转换，而现象学对这些转换非常敏感。

因此，通过澄清局部科学和自然态度的局部性，揭示对它们来说是缺席的东西，通过表明可以从它们未曾享有的视角来观看它们所认定的东西，现象学为它们提供了帮助。它不是怀疑或拒斥，而是澄清和恢复。在澄清其他思维方式的局部性的过程中，现象学表述它自己的整体感。在谈论整体的时候，它也在让心灵想到自我，因此，它不仅反对现代科学的自我遗忘，也反对后现代性的自我否定。现象学帮助我们思考最初与最终的议题，而且有助于我们认识我们自己。

【注释】

[1]modern一词国内一般译为“近代”，而该词的原意是指区别于希腊语和拉丁语的，即区别于古希腊和中世纪的时代，也就是16世纪之后的历史时期，德语中的Neuzeit(新时代)也是这种含义。国内“近代”“现代”之分，主要源于历史学将资产阶级革命时期划为近代，而无产阶级革命时期划为现代，哲学史实无此划分，西方语言也无此区别。西语中与此相对应的两个词是contemporary(当代，同时代的)和postmodern(后现代)——译注。

[2]idealism，过去通常译为“唯心主义”，但就其词根idea，ideal，以及其思想内容来看，与“心灵”及“主观心理”皆无任何联系——译注。