【摘要】：歌德和席勒在18世纪末到19世纪初的德国美学中占有特殊的地位。虽然席勒比歌德小10岁，又早逝27年，然而魏玛宫廷剧院门前他俩比肩而立的铜像，清楚地表明了这两位文化巨匠在德国文化史、文学史和美学史中双峰并峙的局面。歌德和席勒个性迥异，然而友谊亲密，他们都是狂飙突进运动的领袖。歌德和席勒还探索了美、艺术和创作方法的新概念。
第二十章 歌德和席勒
歌德和席勒在18世纪末到19世纪初的德国美学中占有特殊的地位。虽然席勒比歌德小10岁，又早逝27年，然而魏玛宫廷剧院门前他俩比肩而立的铜像，清楚地表明了这两位文化巨匠在德国文化史、文学史和美学史中双峰并峙的局面。他们所处的时代，是德国文化从启蒙运动，经由狂飙突进运动和古典主义时期向浪漫主义发展的阶段。歌德和席勒个性迥异，然而友谊亲密，他们都是狂飙突进运动的领袖。从1794年到1805年他们在魏玛相交、合作的10年，在德国文学史上被称为古典主义时期。他们的经历体现了德国文化发展的深层规律。
与18世纪下半叶从鲍姆加登到康德的美学不同，歌德和席勒从来不脱离现实的艺术材料和生动的文学史过程来思考美学问题。他们都坚持艺术崇高的社会使命。在这一时期的德国，艺术成为整个文化的模式，它是“一切宗教中最美的宗教”。正是对艺术的这种理解，产生了席勒的审美教育理论，这种理论把审美教育当作人类获得自由的方式。歌德和席勒还探索了美、艺术和创作方法的新概念。当然，他俩的美学思想具有自身的特点。正如歌德所说：“我跟席勒的关系建立在我们两人有着一个共同目标的确定不移的倾向上，而我们的共同活动则又建立在我们竭力达到这个目标时所采取的不同手段上。”[1]
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