“真”的语义词源辨析

“真”字本从贞变形而得，贞从贝从卜，卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，是原始人类最简单的一种求真过程。现代《新华字典》把“真”解释为：与客观事实相符合，与“假”、“伪”相对；（真诚、真谛、真挚、真心、逼真和认真）；确实，的确（真好、真正和真切）；清楚和显明；本性，本原（纯真和天真）；汉字的楷书、真字。我们在生活和工作中常常会使用真人、修真、真假、真实、真理等概念，但很少单独使用一个“真”字。

首先，对真理与真实的解读。真理和真实是有区别的，真理是名词，真实则是形容词，前者是后者的名词形式。从哲学上看，“真理”是一个基本的哲学范畴，真理与真实的东西基本同义，都是指存在者本身的无蔽、自然整体的敞开性存在，就符合性关系而一言，真理是陈述与事情的符合或知识与事实的符合，亦即表象与对象的符合或表象自身的符合或再现。它是就人们的认识对于事物的如实反映或主观对客观规律的正确反映，与谬误相对。而“真实”的东西则是指人们所认识的东西与对事物的表象相符合。因此，就现成存在者之间的符合而言，真理与真实的含义是基本相同的。

而真理作为哲学的一个核心范畴，不同于真实的东西的一个显明之处，就在于真理是一个科学体系，是一个由正确的命题和判断构成的逻辑体系，而不仅仅只是语句或判断的“真”。真实在现代哲学特别是分析哲学和语言哲学中一个重要的概念，主要是指语句或话语的特性，它又和真值、正确等同，而和虚假相反对。

其次，对真理与谬误的区分。由于真理本质上是对存在者遮蔽之去蔽，因此与存在者之无蔽的真理相对的是存在者之遮蔽的非真理。谬误的基本含义是以隐蔽或掩盖的方式颠倒某些事实或行为，以便歪曲这些事实或行为，这本身就意味着这些事实或行为被遮蔽了。或者，可以被实践证实的就是真理，可以被实践证伪的就是谬误。

再次，区分真与知和知识。在古汉语中，“知”是指“知道，了解”，在中国哲学中“知”则是指知识、知觉、思想、认识等，基本含义一般是指“知”，亦即知道、了解或认识。这与古希腊人的知识观有相通之处。在古希腊人那里，日常意义上的知识就是指“在与某物打交道的过程中精通地支配着它，或精通于该物本身”，亦即知道该物并对该物有所领会。因此，知识不是关于现成之物的种类概念，而是植根于人的历史性生存之可能性的对存在者把握和规定的方式。从这个意义上说，知识和真理同义，都是对于存在者之无蔽的占有。尽管如此，但就符合论真理观特别是近代以来确定性的符合论真理观而言，知识与真理的内涵差异很大。对于科学理性框架下知识论真理观来说，追问知识本身就是在追问科学本身。因此，知识就是指科学的理论知识，它是关于现成事物的种类概念的逻辑体系。

最后，对真与信念的区分。信念是对实践行为的内在确信，亦即是对存在者的遮蔽状态的揭示及对其本性、规律的认识和把握与相应的合理有效的实践活动的信仰。现代西方哲学家罗素说“信念是人的身体中或心理中的某种状态”，虽然真理对信念的形成具有基础作用，但信念又成为真理产生的一个重要影响因素。信念以动机、目的及原则的形式贯穿于人们的认识活动和实践活动中，它与意志、情感、价值旨趣等因素相结合支配着人们的活动，由此也支配着真理的产生过程。