为什么说真理的作用和力量不都是由人的成败来定论

真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，真理当然与人有关，是人反映真理，产生真理，并坚持真理。没有人的反映只有事物及其规律，而没有人反映的事物及其规律不是真理。所以，没有人的意识反映就没有真理。那么，为什么真理的作用和力量，真理的成败不是由人的成败来定论呢？这确实是个费解的问题。但我们知道，真理的成败，取决于反映和被反映的事物及其规律的成败；真理的存亡，由反映和被反映的存亡决定。真理的作用和力量，取决于反映和被反映的事物及其规律的作用和力量。

真理有指规律而言的真理，即事物联系和联系结果的真理；有人的思维根据物质的运动、联系实践行为做作的真理；有人的思维根据物质的运动、联系实践做作的思想、言论、行为结果 （结论和事实）的真理。这些真理都与人有关，都是人反映的真理。那么，是不是这些真理的成败都是人的成败，人的成败都决定这些真理的成败呢？从指规律而言的真理，即事物联系和联系结果中的真理来说，即从人反映中的真理，消除人为的因素就引起真理消亡的真理来说，真理的成败与人有关，真理的作用和力量就由人的成败决定。如果不是人反映中的真理，即不是消除人为的因素就引起真理消亡的真理来说，真理的成败与人无关，真理的作用和力量就不由人的成败决定。比如理论反映的真理，就是人死而真理不死的真理。从人的思维根据物质的运动、联系实践行为做作的真理而言，真理的成败与人有关，真理的作用和力量就由人的成败决定。从人的思维根据物质的运动、联系实践做作的思想、言论、行为结果的真理来说，真理的成败，真理的作用和力量都不由人的成败来定论。因为这部分由人反映产生形成的真理已经脱离了人。产生、形成这部分真理的人失败，并不影响这部分真理的存在。由此可知，正确的思想、言论、行为结果的真理，不因人的成败而成败。比如：马克思逝世了，马克思的理论标准真理、真理标准真理、辩证唯物主义和历史唯物主义真理，并不因马克思的逝世而逝世。这就是拥有真理的人可以被扼杀，而真理不可被扼杀的原因。天大的真理有时可能在一个没有缚鸡之力的人手里。总之，什么都要辩证，真理的作用和力量有些由人的成败来定论，但不都是所有的真理都由成败来定论。所以，真理不能以成功、成败、结果达到目的来定论。