子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
——《论语》
智慧品读
子贡问：“老师，您看一个人如果贫穷，但是能自尊自爱，不向任何人卑贱地拍马屁；一个人很富有，但是他完全不因为他的富有而趾高气扬，您觉得这样的人修养怎样？”
孔子听了以后说了这样的一段话：“还不错，但是还没有修炼到家。不如一个人虽然很贫穷但是却能以此为乐，也不及一个人虽然很富有却能够常常学习礼仪，懂得谦恭的好。”
在这里，孔子提倡的是“富而好礼，贫而乐”，但他也说过：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”其实，无论是贫还是富，都是对人们人格与修养的一种考验。
如果贫穷，你在这里可以学到悲观、厌世、自暴自弃、怨天尤人，也可以学到豁达、通透、激励、勤奋；如果你是一个富人，你在富贵中可以学到骄傲、自大、得意、粗俗，但也可以学到感恩、知足、回报、幸福。
人即便居斗室，如能抛弃凡尘私欲，就不再艳羡雕梁画栋的屋宇。这样的人，心中一片纯真自然，抚琴吹笛好不自在。在这里我们可以想到儒家所说的“君子固穷”。儒家所说的君子，能守住贫穷而没有怨言。
像陶渊明，不为五斗米折腰，辞官自力更生却还不能丰衣足食。有一年重阳节之际，他没有酒喝，当地的官员派人给他送了酒来，他当即痛饮起来，酒酣大睡，之后很惬意地回家去了，这就是君子固穷。君子就算受穷也没有改变信念和气节，这就是一个君子之所以被称为君子的道理。
陶渊明的境界让人心生向往。然而现代人久在樊笼里，追逐名利之心日盛，甚至不少人在利益的追逐中尔虞我诈，原本纯净的心在红尘俗世中日渐蒙尘。
其实，一旦我们回归到世道本真上来，就会发现，人世的繁华与争斗其实都是负累，也是我们不快乐的原因所在。钩心斗角、追名逐利，不如宁静淡泊，抱朴含真，谨守着为人最单纯的本分。所谓“褪尽名心道心生”，我们也可以如陶渊明一般“采菊东篱下，悠然见南山”。
古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为极高境界。
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