道家除恶务尽

毛泽东最早谈论道家的特点，是他初上井冈山。

1927年秋天，毛泽东组织和领导了湘赣边界的秋收起义。

是年8月7日，中共中央于在汉口召开紧急会议，总结了大革命失败的经验教训，确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，并把发动农民举行秋收起义作为当前的最主要任务。

会后，毛泽东以中央特派员身份回到湖南，贯彻“八七会议”精神，改组中共湖南省委，领导湘赣边界的秋收起义。参加秋收起义的部队主要有原武汉政府警卫团，安源工人武装和浏阳、平江的农军，组成工农革命军第一军第一师，由卢德铭任总指挥，毛泽东为中共前敌委员会书记。

9月9日，起义军向长沙进攻受挫后，毛泽东命令部队到湖南浏阳文家市集中。月底，部队进至永新县三湾村，进行了“三湾改编”。10月27日，抵达井冈山的茨坪，创立了中国共产党领导下的中国第一个农村革命根据地。

向井冈山进军时，毛泽东即患足疾。毛泽东收编井冈山共产党员王佐和袁文才领导的农民军后，见到了永新县的革命者贺敏学与贺子珍兄妹。毛泽东刚上山时脚伤正重，由于连续作战奔波，得不到应有的治疗，脚背肿得像透亮的紫茄子，脸上烧得烫手。贺子珍很痛惜，几乎是命令似的要毛泽东把脚伸向自己手里，小心翼翼地揭下脚上的药膏后，便立即忙着熬药煎汤，给毛泽东洗脚热敷。这时，毛泽东还强忍剧痛，开玩笑似的说道：世间万物都是物极必反，这脚痛过了也就不痛了。贺子珍被毛泽东的刚毅和乐观深深感动了。

闲暇之时，毛泽东为转移足疾伤痛的注意力，就南朝北国地闲聊。有一次，在谈到中国的文化特点时，毛泽东曾这样说过：

中国的传统文化由儒、道、佛三大家组成，最不好的是儒家的孔孟之道，中国历代尊儒，尤其是皇帝老子把孔子奉为至圣先师。其实，它的三纲五常、男尊女卑、上智下愚的主张，毫无革命精神，不值秕糠。道家除恶务尽的精神倒值得学习，它从不畏惧妖魔鬼怪，敢斗魑魅魍魉。历代造反的百姓都打着“替天行道”、“除暴安良”的旗帜，我看老百姓还是喜欢道教的。

毛泽东看看贺子珍那专注与企盼的目光，继续说道：

佛教属于外来进口文化，从印度传入中国后，虽然受到儒家的影响，但也有不少辩证法。它主张我心则我佛，普度众生，是要大家自己觉悟，为众人消灾灭难，这还是可取的。只是它不分好人坏人，把希望寄托在来世，死后升西天，谁个见过它的极乐世界？这是放弃现实斗争，要不得，要不得……（刘恩营：《从井冈山走进中南海——陈士榘老将军回忆毛泽东》，中共中央党校出版社1993年版，第132页）

令贺子珍敬佩的是毛泽东言谈之间，总是那么幽默和富寓哲理。这次，在谈到中国的文化特点时，毛泽东对中国儒、释、道三大宗教分别进行了评论。认为最不好的是儒家，毫无革命精神；佛教主张我心则我佛，普度众生，但把希望寄托在来世，认为要不得；唯有道家除恶务尽，所以，老百姓还是喜欢道教的。

道教，是在我国土生土长的一种传统宗教。道教自东汉顺帝时（126—144年）沛人张道陵于鹤鸣山创立，一直便奉《老子》（《道德经》）为道经，宣传以“道”和“德”为其根本教义，用神仙信仰去解释和阐发《老子》。道教之所以皈依“老子”，固然与《老子》含意深奥有关，这正给神仙方术之士提供了穿凿附会、向宗教引申的条件，并因之而建立以神仙信仰为核心，以《老子》之学为外饰的道教义理体系。

道教在它的长期发展过程中，与儒学和各种外来的宗教尤其是佛教既互相排斥、互相斗争，又互相渗透、互相融合。所以，它和世界三大宗教一样，对我国封建时代的政治、经济、哲学、文学艺术、自然科学以及社会生活、民族关系、农民运动等各个方面，都曾产生过极为深刻的影响。

在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义也往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。在中国封建社会数百次的农民起义中，有相当多的起义曾使用了宗教这一武器。如以参加起义的人数上百万的农民战争为例，从组织发动、胜利战斗一直到失败，把宗教作为反对封建统治的主要思想武器的，就有东汉末黄巾起义、宋代方腊起义、元末红巾军起义和清代的太平天国运动。

这四次规模比较大的利用宗教进行起义的农民战争中，事先都通过秘密传教的方式，进行了起义的准备，培养了起义的骨干，所以起义后力量比较统一和集中。

如东汉末年张角曾利用传布太平道，进行了革命的宣传和组织工作，“十余年间，众徒数十万”，所以起义后“旬日之间，天下响应，京师震动”。（《后汉书·皇甫嵩传》）

北宋的方腊起义，也利用了“吃菜事魔”教进行了宣传组织工作，起义前还召集百余人骨干商讨了起义大计，后虽因敌人的发现而提前举行了起义，但在艰苦的斗争条件下，直到起义的失败，起义的队伍都比较勇敢团结。

元末红巾军起义的组织者韩山童，从其祖父时就利用白莲教进行了秘密的组织工作，到韩山童时已“江南及江淮愚民，皆翕然信之”（《元史·顺帝纪》），有了广泛的群众基础，所以当黄河民工起义后，韩山童立即召集三千骨干在白鹿庄誓师，以后虽然发展成徐寿辉、张士诚、朱元璋三支对立的起义力量，但属于红巾军系统的一直居主导的地位。

太平天国在起义前，洪秀全就利用他创立的拜上帝会，进行了秘密的宣传组织工作。起义后内部虽然有过分裂与斗争，但都没有脱离太平天国这一旗帜。

农民战争所利用的宗教，主要有道教、佛教、基督教和巫教等。利用道教起义的，在封建社会前期比较多，如东汉末年黄巾起义的“太平道”、汉中一带张鲁的“五斗米道”，西晋末年的李特起义，东晋末年孙思、卢循起义利用的“天师道”等，都属于道教的系统。

按毛泽东的说法，道家有除恶务尽的精神，深受人民的喜欢。东汉末年黄巾起义，首领张角就是太平道的创始人。太平道为早期道教的一支。太平道信仰“中黄太一”，崇尚黄色，提出“苍天已死，黄天当立”的口号。目的就是要行大顺之道，以教救世赈民，实现天下太平。

又如北宋的方腊、宋江起义，都打着“替天行道”“除暴安良”的旗帜，这都表明老百姓是喜欢道教的。

“替天行道”的意思是说，代上天主持公道。这句话就来源于《老子》第七十七章：

天之道……有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

老子这段话，讲了“有余者”与“不足者”的对立。用今天的话说，所谓“有余者”，就是大量占有生产资料和生活资料的剥削者，他们吃不完、穿不完、用不完，皆“有余”；所谓“不足者”，就是只有简单生产资料和生活资料的被剥削者，他们少米少衣少房少用具，什么都处于“不足”状态。

老子这段话，讲了“天之道”和“人之道”的对立。用今天的话说，所谓“天之道”，就是剥夺剥削阶级（损有余）而让劳苦大众变成富裕者（补不足）；所谓“人之道”，与天之道相反。

老子这段话，讲了谁是“天之道”的行道者，答案是：唯有道者！也就是，只有道家之流才能“替天行道”。

道家的“替天行道”，道教的驱妖斩魔，农民起义利用道教的反抗官府、劫富济贫，构成了道家的好传统、正能量，所以毛泽东对道家总的评价是：道家除恶务尽的精神倒值得学习，它从不畏惧妖魔鬼怪，敢斗魑魅魍魉。历代造反的百姓都打着“替天行道”“除暴安良”的旗帜，我看老百姓还是喜欢道教的。