【摘要】：在《绝圣弃智》一篇，我们已经介绍过青年毛泽东批注德国哲学家、伦理学家泡尔生代表作《伦理学原理》的情况。毛泽东的批语中，有一处批评了儒家的“大同之境”的构想，同时也批评了《老子》“小国寡民”社会理想：是故老庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。
在《绝圣弃智》一篇，我们已经介绍过青年毛泽东批注德国哲学家、伦理学家泡尔生代表作《伦理学原理》的情况。
毛泽东的批语中，有一处批评了儒家的“大同之境”的构想，同时也批评了《老子》“小国寡民”社会理想：
是故老庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第185页）
这里提到的“绝圣弃智”，语见《老子》第十九章，已在《绝圣弃智》一篇讨论过。“老死不相往来”是《老子》第八十章里的话。原文末句是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”意思是说：邻国之间互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，但都相安无事，人民直到老死也互不往来。
这是老子面对诸侯兼并残酷的现实，而无力改变，对自己设想的返回到上古的“小国寡民”理想社会的描述。老子的这种社会主张，脱离社会发展进步的实际，摒弃人类文明的创造，以一种近于世外桃源的空洞想象，表现出对现实生活的隔绝、对人类历史的隔绝。这样一种小农经济主张，和青年毛泽东立志要改造社会，学习西方的文明，强调人的主观意志的积极力量的主张显然相差较远，所以毛泽东发出了“徒为理想之社会”的评价。认为这种空洞的设想，既是无法实现的，也是不切实际的。
在《伦理学原理》一书中的这条批语清楚表明，毛泽东还不是马克思主义者时，就对老子的“小国寡民”社会理想持批判否定态度。
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