周王朝对上古典籍的继承和对上古知识体系的深化与发展

对这一课题，作者已在2010年出版的《远古图符与〈周易〉溯源》一书中以先前的考古发现和传世典籍的记载为据作了详尽的论证。该书指出：在殷商末年统治者沉浸于“终日舞鬼弄神”的朴素的自然迷信之中、心安理得地享用着“王命天授”的心理鸦片，对民众为所欲为、予取予夺而导致民怨沸腾之际，处在国土西部的周族却无时无刻不在依据其从先祖后稷那里得到的上古图符的精神推演着社会衍生和变化的规律，以至于在古公亶父时演变为周族承天应命的精神筹码，并转化为周族推翻殷商王朝、建立周王朝的壮志雄心！正是在继承上古典籍理论体系和发展了的新理论体系的指导下，周族遵守社会发展规律自觉顺应时代的潮流，终于推翻了殷商王朝，建立了周王朝。

从周族的始祖后稷，因相助大禹和启有功，而分享“上古文明”的成果，到周文王为推翻殷商王朝的统治而创立后天八卦，写就《说卦》、《序卦》和《彖辞》，再到周公及其幕僚为维护周王朝的统治，写就《经文》、《系辞》和《文言》，可见周族对上古典籍的继承，以及对上古知识体系的深化与发展。除此之外，周王室对商王朝的典籍也有继承和发展。《尚书·洪范》载：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。”“惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：‘呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。’”可见，周王室在通过商王朝这个“二传手”得到其从夏王朝那里得到的核心典籍之外，也通过类似走访“殷商遗老”的方式印证或完成对上古典籍核心内容的传承。此外，周王室还全面继承了殷商王朝创立的文字，作为他们交流思想、传播学术的工具。正是对殷商王朝创立文字的全面继承，周王朝在完成了对五帝时代典籍从图符号到文字解读之时，也对他们那个时代的统治经验做出总结。流传到后世的《逸周书》中多有此类记载。然而除了传世《易经·经文》、《诗》、《书》等因当时统治者的宣扬而得以在民间广泛传播之外，被周王朝统治者解读的五帝时代典籍的成果和其发展了的文明成果却依然被作为只传于子孙的秘学，记载于秘密典籍之中，与民众绝缘。