五、西方人关于“天人合一”的论述
下面引述西方的基督教哲学家、科学家奥古斯丁在《忏悔录》中的几段话，来说明东西方人士对心性之学实质的理解是一致的。奥古斯丁说：
我的天主，你究竟是什么？你指示我反求诸己，我在你的引导下，进入我的心灵。我所以能如此，是由于你已经成为我的助力。
“反求诸己” ，是指心思向内，也就是“进入我的心灵” 。 “我的天主” ， “进入我的心灵”之后，实际上已经和“我”的深层自我意识重合，这重合，就是天人合一。
理性提挈我的思想，清除积习的牵缠，摆脱了彼此矛盾的种种想象，我寻找到理性，所以能毫不迟疑地肯定不变优于可变。最后，在惊心动魄的一瞥中得见宇宙本体。
不变，是指形而上的宇宙本体，也就是天主；可变，是指形而下的万事万物，这万事万物就是存在人心中的客观世界。上面这段话的意思是：在心思向内没有任何想法念头的情况下，可以感受到宇宙本位的存在，这感受就是天人合一的心态。惊心动魄，是形容进入物我皆忘、天人合一时的一种心态变化。
我在进入我的心灵后，我用我心灵的眼睛，瞻望着在我灵魂的眼睛之上的，在我思想之上的永定之光。这光在我之上，因为我是它创造的。
谁认识真理，即认识这光，谁认识这光，也就认识永恒，唯有爱能认识它。
永定之光，是指宇宙本体，这光是永恒的。爱，就是儒家所说的仁，其实就是指人的深层自我，即人的心性。说“唯有爱能认识它（光）” ，意思是，只有人的这个深层自我、心性可以与宇宙本体相结合。
我既惧且爱，屏息战栗。我发觉我是远离了你而漂流异地。
这句话的意思是：在天人合一之后，才意识到先前天人没有合一时的情况。远离了你，指远离了天，天人对立的状态。 “既惧且爱，屏息战栗” ，指天人合一时的心态。儒家说： “戒慎于其所不闻，恐惧于其所不睹。 ”戒慎和恐惧，就是形容这种心态。
我似乎听到你发自天际的声音对我说： “我是强者的食粮，你壮大后将以我为食。可是，我不像你肉体的食粮，你不会吸收我使我同于你，而且，你将合于我。 ”
这段话是说天的本质和人的本质之间的关系和天人合一的心态。
（以上内容转见于《气功》杂志所载的署名为培真的文章《中西哲学比较》）
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