【摘要】：第一章 逍遥游的基本阐析道是先秦道家思想的主导词语，老子和庄子讲的道，既不是“太初有道”的道，也不是纯粹的语言之道，而是作为“天地之始”、“万物之母”的自然之道。人生之苦难，社会之黑暗，是进行“逍遥游”的根本原因。“逍遥游”是精神的自由活动，无拘无束，不受任何条件限制，也没有任何功利性目的。
第一章 逍遥游的基本阐析
道是先秦道家思想的主导词语，老子和庄子讲的道，既不是“太初有道”的道，也不是纯粹的语言之道，而是作为“天地之始”、“万物之母”的自然之道。道存在于天地万物之中，天地万物是道的自然显现。
道的特点决定了体道是一个非概念、非逻辑、非认知的过程，是一种特殊的心灵体验活动。庄子的“逍遥游”是体道之游，它带我们走进的是一个神奇、幻想的领域。“逍遥游”的主题是讲人的精神自由，之所以要追求自由，是因为人在现实中不自由；之所以要体道，是因为社会现实遮蔽了道。人生之苦难，社会之黑暗，是进行“逍遥游”的根本原因。绝对的精神自由在现实世界无法实现，只能以想象的形态在另一个可以自由支配的心灵世界里得到表达。庄子的“逍遥游”，既饱含着先秦隐士的气韵风骨，也明显地带有楚国巫觋文化的熏陶痕迹。“逍遥游”灵动飞扬，主旨遥深，历代学者对其进行了精致细微的训诂和诠释。“逍遥游”是精神的自由活动，无拘无束，不受任何条件限制，也没有任何功利性目的。正是在此意义上，庄子的“逍遥游”与西方的“游戏说”有相通之处。非对象性思维必然要走向游戏，以自由为基本特征的游戏也必然地同审美和艺术相关联。西方的“游戏说”大多侧重于艺术自由问题，而庄子的“逍遥游”突出的是人生自由问题，涉及到人与自然、人与社会、人与自身的深层关系，敞开了更为广阔的审美和人生维度。
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