人类存在的意义

三、人类存在的意义

人类是实践性的存在，这意味着人类是矛盾性的存在。人类在自身的实践活动及其历史发展中，构成了思维与存在、感性与理性、主观与客观、主体与客体、人的尺度与物的尺度、合目的性与合规律性、道德法则与自然法则、个人占有历史与历史占有个人等等无限的“矛盾”。

人类自身的矛盾性，使人类自己成为最难认识的对象，尤其是使人类自己存在的“意义”成为最难认识的对象。有的学者作出这样的描述:“人身上充满着矛盾的规定，任何一种肯定的规定，似乎都有其否定的方面。”“人是理性的动物，但在人的意识和行为中又充满着非理性的因素，并常常非理性地对待和运用自己的理性;人是最有智慧的动物，但人又常常作出最愚蠢的事;人是最有创造性的，但人的创造总是伴随着破坏，人还会利用创造的成果进行破坏;人是有道德的，但最不道德的也是人，而被有些人视为道德的，恰恰是不道德的，反之亦然;如此等等。”^[12]还有的学者作出这样的描述:“人真可以真至披肝沥胆肝胆相照，人假可以假至尔虞我诈阳奉阴违;人善可以善至舍生忘死救人助人，人恶可以恶至疯狂残暴屠杀同类;人美可以美至为了理想信念慨然高歌赴死，人丑可以丑至为了区区小利卖身投靠而苟活。”^[13]正是人类自身存在的矛盾性，使得人类存在的“意义”成为人类自己追问的最大的问题，因而也成为“社会的自我意识”———哲学———追问的最大的问题。

世界上的一切存在，可以分为生命的存在与非生命的存在。

生命的存在，可以分为人的生命存在与其他生物的生命存在。

人的生命存在的方式是“生活”，其他生物的生命存在则仅仅是“生存”。生活与生存，是人与其他生物的根本区别。

生活与生存的区别，首先在于生活是有意识的生命创造活动，而生存则是无意识的生命适应活动。马克思说:“动物是和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生活活动是有意识的……有意识的生活活动直接把人跟动物的生命活动区别开来。”^[14]

动物的生命活动就是它的生存，它的生存也就是它的生命活动。动物以自然所赋予的生命本能去适应自然，从而维持自身的生存。这种生存的生命活动是纯粹的自然存在。

人则不仅以生命活动的方式存在，而且意识到自己的生命活动，并且根据自己的意志和意识进行生命活动。这样，人的生命活动就成为实现人的目的性要求的活动，把自己的目的性要求变成人所希望的现实的活动，让世界满足自己的需要的活动。正因如此，人的生命活动就不再是纯粹适应自然以维持自身存在的生存方式，而是改变自然以创造人的世界的生活方式。

生活与生存的区别，又在于人的生命活动是创造性的历史活动，而动物的生命活动则是适应自然的非历史活动。动物只是按照它所属的那个物种的尺度本能地适应自然，因此它永远只能是一代又一代地复制自身。这种纯粹自然的物种繁衍，造成一代又一代的本能的生命存在，因而是非历史的存在。人则不然。人在自己的生命活动中，不仅仅是按照物的尺度与人的尺度的统一进行生产，而且不断地在这种生产中改变自身的存在。因此，人不像动物那样一代又一代地复制自己，而是一代又一代地发展自己。只有人才有自己的“历史”，只有人的生命才是历史性的存在。

历史性的存在，就是“文化”的存在。人的生命活动，不仅是改变生活环境的活动，使自然“人化”的活动，把“人属的世界”变成“属人的世界”的活动，而且是改变人类自身的活动，使自身“文化”的活动，把“属人的世界”变成“文化世界”的活动。

文化是人的存在方式。人类创造了把握世界的各种各样的文化方式，诸如经验的、常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的、哲学的和实践的文化方式。人类以文化的方式去把握世界，就形成了丰富多彩的、生生不已的人的文化世界，诸如宗教的世界、艺术的世界、伦理的世界、科学的世界等等。文化是人的生活世界。