法物滋彰，盜賊多有。

法物滋彰，盜賊多有。

傳本“法物”作“法令”，馬敍倫曰：范、宋、河上、柰卷、館本、易州及《治要》引“令”作“物”。各本及《淮南·道應訓》、《文子·道原篇》、《後漢書·杜林傳》注、《文選·永明九年策秀才文》注引並同此。“令”字是，“物”字涉上“衺事”一本作“奇物”而譌。

蔣錫昌曰：“令”字景龍碑河上本等皆作“物”，以《老》校《老》，當從之。三章……十九章……五十三章……皆以貨物與盜賊連言，均其例證。蓋後人既改上句“邪事”爲“奇物”，故不得不改此句“法物”爲“法令”，以免重複也。強本成《疏》：“法物，猶法令。”又榮《注》：“珍好之物爲法物也。”是成、榮並作“法物”。

高明曰：“法令”與“法物”經義不同，其中必有一誤。……吴榮增據帛書乙本進一步證明《老子》原作“法物滋彰”；今本作“法令滋彰”者，乃淺人所改。

案：古本此文蓋有二源流：前一源流“法物”作“法令”，嚴本、正本、《文子》、《淮南子》、《史記·酷吏列傳》、《後漢書·東夷傳論》及《杜林傳》注、《文選》注引皆作“法令”，即此源流也。《抱朴子内篇·明本》曰：“法令明而盜賊多。”《外篇·君道》曰：“爾乃蠲滋章之法令。”用《老子》文而作“法令”，蓋亦此源流也。帛書乙本作“法物”，河上本及今本同，此别一源流也，與前者有異。法，謂法令；物，謂權勢所招來之備物也。《國語·周語》中載周襄王語晉使曰：“亦唯是死生之服、物、采章，以臨長百姓。”物，即王者所備之物。《左傳》昭公七年“用物精多”，杜《注》曰：“物，權勢。”蓋權勢可召各種物備，故杜氏訓“物”爲“權勢”也。《老子》此文“物”字，與《國語》及《左傳》同。河上《注》曰：“法物，好物也。”訓“法”爲“好”，作“好之物”解，恐非老子本義。自馬敍倫以下，各家於“法物”及“法令”之争論，頗相持不下，蓋未明二源流之差異也。