【摘要】：_老子新論三十輻共一轂，當有无，有車之用。輻，疑本或作“輹”。故“當其无”之“无”，當指空處；而“有車之用”之“有”，則指有无之“有”，而非指實體。輻，帛書乙本作“楅”，《説文》曰：“楅，以木有所畐束也。”
三十輻共一轂，當有无，有車之用。
朱謙之曰：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吴雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。《玉篇》：“卅，先闔切，三十也。”輻，疑本或作“輹”。《易·小畜》“輿，脱輻”，《釋文》：“輻，本作輹。”《説文》引作“輹”。
楊丙安曰：此句與以下兩句……其意蓋重在明“无”之爲用，故其結語云：“有之以爲利，无之以爲用。”……故“當其无”之“无”，當指空處；而“有車之用”之“有”，則指有无之“有”，而非指實體。
案：“當其无有車之用”斷句頗參差，今以魏源、蔣錫昌及楊丙安等爲據。帛書二本“三十”咸作“卅”；想爾注本、索洞本、敦煌、廣明及室町本並作“卅”，蓋據古本也。輻，帛書乙本作“楅”，《説文》曰：“楅，以木有所畐束也。”作“楅”字無義，蓋借爲“輻”也。《説文》：“輻，輪轑也。轑，一曰輻也。”段《注》曰：“輻三十湊轂，亦如椽然，故亦得轑名。”朱謙之據《釋文》引《易》“輻”本作“輹”，疑老子此文或作“輹”；輹，《説文》：“車軸縛也。”段《注》曰：“謂以革若絲之類，纏束於軸以固軸也。縛者，束也。”是知“輹”乃附加車軸上之革，與車本身無必然關係，更無“三十”之需矣。帛書作“楅”，借爲“輻”，可證本不作“輹”，朱疑不可從。
二案：帛書“共”作“同”，義同。古棣曰：“共，借爲拱。即‘譬如北辰，居其所而衆星共之’之‘共’。”未可必也。
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