【摘要】：_老子新論埏埴以爲器，當其无，有器之用。《荀子·性惡篇》：“陶人埏埴以爲器。”文誼均與老子同，當從之。“埴”只有經過“然”才能成爲“器”。帛書作“撚埴”，今本作“挻埴”，並同義。王垶謂當以甲本作“然”爲是，並謂“因爲成形後必須經過火燒才能‘器之用也’”，其説似有理，然恐不必如此考慮耳。“陶人埏埴而生瓦。”是知然、皆借爲撚耳。
埏埴以爲器，當其无，有器之用。
羅振玉曰：今本作“埏”，《釋文》出“挻”字，知王本作“挻”。今據改。御注本同景龍本、敦煌丙本作“埏”。
朱謙之曰：埏、挻義通，不必改字。《説文》：“埏，長也。從手從延。”《字林》：“挻，柔也，今字作揉。”朱駿聲曰：“凡柔和之物，引之使長，摶之使短，可折可合，可方可圓謂之挻。”由上知“挻”有揉挻之義，惟經文自作“埏”……《荀子·性惡篇》：“陶人埏埴以爲器。”又云：“陶人埏埴而生瓦。”《注》：“埏，音羶，擊也；埴，黏土也。”……文誼均與老子同，當從之。
王垶曰：甲本作“然”，《説文》：“然，燒也。”俗作燃。我以爲甲本是對的，這個字應該作“然”……因爲成形後必須經過火燒才能“器之用也”……“埴”只有經過“然”才能成爲“器”。乙本作“”，雖誤，但也證明這個字義是火燒土。
案：帛書乙本“埏”作“”，字書無“”字。甲本作“然”。竊疑帛書然、，皆借爲“撚”，《説文》曰：“撚，執也。一曰：蹂也。”（“揉”本作“蹂”，《通訓定聲》云：“當作煣也。煣，即今揉字。”今從朱説改）《一切經音義》十四：“手捏曰撚。”帛書作“撚埴”，今本作“挻埴”（或“埏埴”），並同義。王垶謂當以甲本作“然”爲是，並謂“因爲成形後必須經過火燒才能‘器之用也’”，其説似有理，然恐不必如此考慮耳。《荀子》曰：“陶人埏埴而爲器。”“陶人埏埴而生瓦。”器與瓦亦需火燒後始能用，然則荀子字何不作“然”乎？是知然、皆借爲撚耳。
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