明成祖御制《佛曲》残本跋

明成祖御制《佛曲》残本跋

明僧幻轮编的《释氏稽古略续集》卷三说:

己亥永乐十七年二月二十八日赐僧录司右善世一如佛像二轴……《诸佛菩萨名称歌曲》大小三本。［赐］道成佛一轴，思扩佛一轴，大小歌曲各三本。

秋，《御制佛曲》成，并刊《佛经》以传。

九月十二日钦颁《佛曲》至大报恩寺，当日夜本寺塔见舍利光如宝珠。……

续颁《佛经》《佛曲》至淮安给散，又现五色圆光。……

续又命尚书吕震、都御史王彰赍捧《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》往陕西、河南颁给。神明协应，屡现卿云圆光宝塔之祥，文武群臣上表称贺，上甚嘉悦。中官因是益重佛僧，建立梵刹以祈福者，遍两京城内外云。

庚子永乐十八年三月初七日，颁御制经序十三篇，佛菩萨赞跋十二篇，为各经之首。圣朝佛菩萨名称佛曲作五十卷，佛名作三十卷，神僧传作九卷，俱入藏流行。

马隅卿先生送我这一本佛曲残本，正是幻轮所记的永乐《佛曲》。卷末有残序，年代为永乐十五年(1417)四月十七日，乃是《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》的原序。卷首十八年正月初一的序，乃是后序。这《名称歌曲》的本文缺掉了(隅卿有一部)，只存这前后二序了。

此本所存，乃是原曲颁发后的《感应歌曲》四部。一部为五台山颁曲后的瑞应，一部为大报恩寺的瑞应(十七年十月十五日序)，一部为淮安的瑞应(十七年十一月初三日序)，一部为河南、陕西的瑞应(十八年四月十七日序)。序中所说各地瑞应，皆与幻轮所记相合，幻轮所据大概即是这些序。

成祖生于明太祖起兵之后八年(1360)，眼见太祖的流氓手段，故他的行为最像他老子。我读这些《感应曲》和三篇序，自然想到太祖的“周颠仙人碑”，这真是肖子的行为。建文帝生于洪武十年(1377)，已在统一之后，他受的影响不同，故他的行为不是个肖孙，怪不得不中他那流氓叔父的意了。

二十、三、十二

据《胡适论学近著》第一集卷5