子贡和子路都是孔子的学生，他们俩一起跟着孔子出游。走到一条河边的时候，他们看到一个小孩掉到了水里，子路比较勇敢，就跳进河里把小孩救了上来。后来孩子的家人知道了，牵了一头牛来送给子路作为答谢，子路欣然收下了。当时由于战乱，鲁国许多人被卖为奴隶，因此鲁国规定如果谁能出钱把自己的同胞赎回来，回到鲁国之后，就可以从国库领取这部分费用。一路上，子贡帮助许多人赎了身，可是回到鲁国后他并没有去国库领钱。
子路和子贡谁的品德更高尚呢？许多人都觉得“施恩不受报”才是品行高尚，子贡花钱做好事却不要酬劳，比子路的境界更高。可孔子却不这么认为！
他说：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”（这里的“赐”说的就是子贡。）意思是说，子贡做错了啊！从今以后，鲁国人不会再从别的国家赎回奴隶了。而对于子路，孔子则说：“鲁人必拯溺者矣。”以后，鲁国的人都会积极去救那些落水的人了。
很显然，孔子的看法比普通人的“施恩不受报”又深了一层。
鲁国的法律要求人们赎回自己的同胞，而费用由国家来承担，也就是说，你如果有了恻隐之心，就会帮助自己的同胞，而在经济上你也不会受到损失。这样，你赎回的人越多，人们越夸赞你的品行，你也就有动力去赎回更多的人，这是一个良性循环的过程。而子贡的做法却打破了这种平衡，他赎回了人却不要钱，人们对他的赞誉更高了，可是他却无形中置别人于不义之地。假设有一位商人，他手中的钱刚好能赎回10个人，他将人赎回之后去国库要钱吧，人家说他品行不好，没有子贡高尚；不去要钱吧，自己的生活就会受到影响，所以在权衡之后，他很有可能对那些人不管不问。这也就是说，子贡一个人得到了最高的赞誉，却截断了别人的行善之路。
子路呢？他救了人，人们会称赞他。他救人之后还得到了好处，这件事虽然很多人议论时会不以为然，但如果到了自己身上，就会乐得不行。孔子也知道，真正高尚的人太少了，要想让人们讲求仁义，利益的“诱惑”是必不可少的。子路救人之后名利双收，人们就会觉得做好事不仅能得到好的名声，还能得到利益的补偿，就会更加积极地去做善事。这就在无形中鼓励大家去行善。
孔子看得要比一般人更加深远，所以他不夸赞不要钱的子贡，而是赞美做了好事之后收取谢礼的子路。这一点，在现代仍有借鉴意义。
伴随着中国经济的发展，企业家成了中国社会超级富裕的群体，他们如何对待自己的财产成了人们茶余饭后的谈资。有的人选择了享受，名表名车、豪宅豪宴；有的人选择了做守财奴，留给下一代；有的人喜欢低调行善，以“无名氏”的名义捐赠财产；有的人喜欢高调行善，“捐了100万希望全国13亿人都知道”……当企业家与慈善联系在一起的时候，高调行善还是低调行善成了最热门的话题。
低调行善意味着做好事不留名，把钱捐给红十字会、希望工程或者各种公益组织，捐了多少没人知道，钱怎么用也没人清楚；高调行善意味着足够的媒体曝光率，捐了多少钱历历在目，这些钱都流向了什么领域，都救济了哪些群体，也有据可查。但是高调行善有一个“坏处”，那就是有“炒作”和“作秀”的嫌疑，有自我宣传的嫌疑。许多人拿了钱做好事，到头来却还要被人怀疑是“别有用心”，这种不信任无疑是当头浇下的冷水，让许多慈善家寒心。
曹德旺是从什么时候开始做慈善的，没有人能说出确切的时间。其实，他的善举早在1987年承包高山玻璃厂的时候就已经开始了。当时，以新盖的瓦房做抵押来承包玻璃厂的曹德旺，一心想要把厂子做大，可是无奈资金有限。就在这时，他的一位小学老师找到他，希望他能够把学校里那些用了十几年的破旧桌椅换换。曹德旺二话没说，便借钱为学校捐了一批桌椅，并且拒绝了老师在桌椅上署上他名字的要求。匿名行善，这也是曹德旺一直以来都在追求的“无相布施”，即匿名布施。
在福耀集团不断成长壮大的过程中，受过曹德旺恩惠的人不可胜数。有一次，他乘飞机时看到一则消息，吉林双辽一位农民生了对双胞胎，却因为家里穷无钱抚养，登报寻求帮助。很多好心人希望收养孩子，可是孩子的父母却又舍不得。曹德旺看到之后，立即致电双辽分公司，让他们去查明情况，而后他决定向孩子的父母每月支付与双辽职工同样的工资，却不用他们上班。福建永泰县的一位老农，只有一个智力低下的儿子，为了生计他给儿子买了一头母牛，没承想母牛两年内所生的小牛相继夭折，母牛也病死了。儿子因为失去了生活来源，积郁成疾。老农多方求助无果，听说曹德旺是一个热心的人，便写信到福耀求助。让他没有想到的是，没过多久福耀集团的人便把牛给他送到了家，曹德旺还亲自写信叮嘱老农，要小心照料，以免重蹈覆辙。
这就是曹德旺，一个时刻准备行善，时刻把穷苦人生活中的小事装在心里的慈善家。除了这些日常生活中的小事，他自然也不会忘记家乡的大事、国家的大事。据不完全统计，曹德旺用于捐赠的资金累计超过2亿元。
1996年，捐资300万元建立“福耀厦门大学教育发展基金”；
1998年，捐资近700万元支援长江流域抗洪抢险；
2001年，捐资114万元救助福建沿海受台风灾害的地区；
2002年，捐资83万元帮助甘肃1200名失学儿童重返校园；
2004年，捐资1300万元为家乡修建公路；
2005年，捐资600万元修建福清高山中学教学楼；
……
如此种种，不一而足。
曹德旺是一个典型的佛教徒，匿名布施也就是低调行善是他从事慈善事业之初的选择，还有许多捐款并没有见诸报端。他的第一次“高调行善”是在2008年汶川地震时，在此次地震中，福耀集团捐款总金额达930万元，其中曹德旺以个人名义捐款500万元。之后，关于曹德旺捐款的新闻报道不绝于耳，像许多高调行善的慈善家一样，他的行为动机也受到了许多人的猜测。特别是2009年，曹德旺宣布裸捐之后，他的一言一行都频繁地出现在媒体上。
2009年2月12日，曹德旺正式宣布将捐出曹氏家族持有的福耀玻璃股份的70%，成立以其父名字命名的“河仁慈善基金会”，在全国范围内进行助学、救灾、宗教等慈善公益事业。2011年5月，经过一番波折，曹德旺最终兑现了自己的诺言，将其家族持有的3亿股福耀玻璃股票捐赠给了河仁慈善基金会。按照当时福耀玻璃的股票市价，这笔捐款市值约35.49亿元人民币，创下了中国有史以来个人捐款的最高纪录。
裸捐是慈善还是商业炒作？曹德旺的决定可谓一石激起千层浪，让民众敏感的神经再次紧绷，大家都在拭目以待，看看曹德旺究竟是“中国最慷慨的慈善富豪”，还是沽名钓誉之徒，借慈善来宣传企业。
如今，河仁慈善基金会已经开始运作，曹德旺也遵守了自己之前的承诺，逐步退出了基金会的日常管理。基金会并不直接面向贫困人群，而是委托慈善机构进行救助，符合条件的机构都可以向基金会申请款项，但要无条件接受河仁慈善基金会的监督。为了公开透明，基金会将定期公开审计报告及慈善项目名单，基金会的每一件事情都会向社会公告。一系列的事实摆在面前，关于曹德旺的种种猜疑和流言也不攻自破。
从最初的“无相布施”到现在的频频露面、高调行善，曹德旺的慈善之路越走越远，随之而来的质疑与非议也越来越多。在整个社会都对企业家做慈善存在诸多“不信任”的背景下，曹德旺很难做到让每个人都“称心如意”。只要做慈善，就没办法置身于社会的舆论潮流之外，对于这一切，曹德旺早已习惯了，也淡然了。“《金刚经》的主题思想就是，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我今天非常富有，你今天非常落魄，那个美女很漂亮，这个都没有用，一切都是假的，随着时间流逝，一切都过去了。”
至于高调行善和低调行善到底哪一种方式更好？或许曹德旺没有读过孔子和子路、子贡的这则故事，但是他也有自己的见解，令人吃惊的是，这种见解和两千多年前的智者孔子如出一辙：“我现在接受宣传，是为了动员那些有钱人。有人认为我带相布施很不好，那我就带相布施吧，我不死谁死？”
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