骚动心态，无助于事业

骚动心态指易受外界影响，不安定、不宁静，宠也惊，辱也惊，太在乎得失。刘备征西川时，军师庞统太在乎得失，导致在落凤坡中箭身亡。

庞统与诸葛亮齐名，也是一位智商极高的天才。他给曹操出的连环计，为周瑜火烧战船提供了条件；他给徐庶出的脱身计，保住朋友的一条命。

《三国演义》描绘庞统的才能，有一惊人之笔。庞统来投刘备，谁知刘备以貌取人，见庞统貌陋，让他去耒阳县当县宰。庞统上任后，不理政事，终日饮酒为乐，刘备闻之大怒，让张飞、孙乾去调查。张飞到了耒阳县，不见县令庞统。同僚曰：“庞县令到任及今，将百余日，县中之事，并不理问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡，今日宿酒未醒，犹卧不起。”张飞怒唤庞统来见，责问庞统“尽废县事”。庞统曰：“量百里小县，些小公事，何难决断。”言毕，令公吏取出百多日所积公务，带出诉词被告人等。庞统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错，民皆叩首拜伏。不到半日，将百多日之事尽断毕了。张飞大惊，下席谢曰：“先生大才，吾当于兄长处极力举荐。”

此段描写，道出庞统乃大才，但是也看出庞统还是计较官员地位的高低，嫌官小而不满，实行消极怠工，用现代语言就是不敬业。一百多天，一点公事都不干，若有重大案件，岂不耽误事。庞统计较官位，说明他太在乎得失，为后面落凤坡遭难埋下伏笔。

刘备征西川时，庞统为军师。诸葛亮派人从荆州给刘备送来一封信，言称他夜观天象，主将帅身上多凶少吉，让刘备、庞统切且谨慎。刘备一向对诸葛亮的话深信不疑，于是想回荆州商议。庞统的心态骚动起来了，他暗思：“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”于是以巧言说服了刘备，急速进兵。庞统太在乎个人价值的体现，太在乎功名得失，根本不理会孔明的告诫，一意孤行，不幸在落凤坡中箭身亡，欲得功名，却失性命，得不偿失。

禅宗是中国人的哲学，是中国人接触了佛教之后体悟到自己心灵深处奥秘的一种新的境界，它与中国原有的老庄哲学存在一定程度的内在联系。禅宗强调“对境无心”“无住为本”，对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不著，不尘不染，心念不起。

我们对“对境无心”的理解，不是对世界万物统统淡漠，万念俱灰，而应从积极的角度理解为不受欲望所驱，不为名利所动，不被环境所扰，不因胜利而狂，不因失败而忧。

能做到“对境无心”需要一个平和、宁静的心态，可不是一件容易的事。对于任何一个人来讲，生命只有一次，匆匆而来，匆匆而去，这仅有的一次生命，究竟为何生？滚滚红尘，浮华世象，名利财色，使太多的人耳目蒙蔽，于是见许多人为名利心动，为得失心焦，为世俗心扰，为别人对自己的不公平不恭而心烦……于是便见许多人碌碌而奔金钱美色，遑遑而奔荣华利禄，愤愤而对是非得失，以至于心为欲动，身为物欲。有屡遇坎坷，前途多艰者，岂能整天为之忧愁不止；有一生平凡默默无闻者，岂可常怀不平之心。长为名利财色而心动者，必无心搞事业，更有甚者断送人生。与人相处，可能有的人得罪过你，反对过你，那些让人不快之事勾起旧恨，让人耿耿于怀，经常想着记着，寻机会反击一下。心力都用在对付人上了，还有多少心力用于做事上。

人对于“得”过于计较，常常会走向反面。庞统对功名的“得”太在乎，却因此而失去了生命；周瑜对虚名的“得”太在乎，也因此失去了生命；杨松为求利益之“得”，卖主求荣，被曹操处死。许多人在生活中只要一涉及自己的利益，便是锱铢必较。有人为了一己之利，置公德于度外，不顾一切地为个人谋取私利，所得当然不少，但是失去的更多，甚至失去了人一生中最宝贵的自由。

淡漠得失的人，必不会为得失而苦恼、而嫉妒、而后悔，不会为此吃不下饭，睡不着觉，怨天尤人，焦虑不堪，痛不欲生。斤斤计较个人利益的人，才会整日操心，黯然神伤，埋怨天、地、人，毁其身体和精神。人生最重要的，莫过于得到内心的自由、充实、均衡与安宁，其他的一切如权力、地位、名利，统统是身外之物，人不应为身外之物所累，为得到或得不到身外之物而心态不平和。

没有宠辱不惊的心态，根本不可能有成功的人生。