无名无位乐最真

原文

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

意译

人们只知道有了名声地位是一种快乐，殊不知那种没有名声地位牵累的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱穿不暖令人忧愁，殊不知那些没有饥寒之苦的人精神上的忧愁更为痛苦。

清心智慧

按心理学的说法，人的需求是有层次的，当生活温饱解决之后，在精神上就产生了不同层次的需求。消极等待自然是不对的，因为人们追求财富显贵，想使生活过得更好些的愿望是很现实的，也是无可厚非的，只是不能因此而忘却自身的修养。所以说，安贫是种态度，乐道是种修养。我们真的应该有点“安贫乐道”的精神，安于清贫，心如规矩，正直如绳，也未尝不是一件好事。

《红楼梦》的作者曹雪芹恐怕比任何人都要了解世态炎凉带来的切肤之痛。

曹家本和皇室有着密切的联系，康熙皇帝南下的时候也曾经住在他的家中。因为这样的荣宠无量，不知道有多少人对曹家巴结奉承，曹雪芹自然见过很多这样的嘴脸。

不过因为身份显赫，年幼的曹雪芹依然在“秦淮风月”之地的“繁华”中过着众星捧月的生活。但是“天有不测风云，人有旦夕祸福”。雍正年间，曹雪芹一家受政治斗争的牵连，被查抄家产，曹雪芹从贵公子一下子沦为了贫民。

这个时候，那些曾经想要依附曹家的人全都作鸟兽散，曹雪芹也不再是别人眼中的贵公子，而是一个落魄之人，昔日那些人也没有一个愿意再与他来往。一贫如洗的曹雪芹在这个时候终于感受到了真正的世态炎凉。

曹雪芹并没有因此对生活失去信心，虽然伤痛但他的生活很快就恢复了正常。因为安贫乐道，日子虽然过得清苦，即使衣食无着，他也毫不在意。就是在这样的生活状态下，曹雪芹开始了文学创作，将自己丰富且曲折的人生经历和辛酸情感全都倾注其中，最终写出了旷世奇作《红楼梦》。

从寻求内心平衡和道德完善的角度来讲，生活清贫而不受精神之苦，行为相对自由洒脱而不受倾轧逢迎之累是可羡慕的，安贫乐道未尝不好。倘若曹雪芹没有遭遇家变，就很难形成安贫乐道的修养，可能也激发不出其内心对社会的深刻反省，更难以造就旷世奇作了。

其实，有这样经历的不只曹雪芹，庄子也同样如此。

有一天，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意。这两位大臣来到水边对着庄子的背影说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”言下之意就是楚王想要请你去做楚国国相。

庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了。可是楚王用竹箱装着它，用上好的布料覆盖着它，把它珍藏在宗庙里不让它入土。你们猜猜这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴自由自在的呢?”

两位大臣相互看了一下说：“对一只乌龟来说，应该比较喜欢拖着尾巴活在泥水里游来游去吧。”

庄子说：“既然这样，你们可以走了！我宁愿像它一样拖着尾巴生活在泥水里。”

名利看起来是实的，实则是虚无缥缈的。无名无利看起来一无所有，实则是一种真实的拥有。所以当被征召去做官的时候，庄子说自己宁可曳尾涂中，过着穷困但是却自在的日子。

正如洪应明所说的：“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真。”活在世界上，名声地位并不是快乐圆满的生活的源泉，反而是不刻意求名逐利的人无忧无虑，生活悠然。比如，一个非常正直的学者，一生治学严谨，绝不会沽名钓誉，他能把名利看得淡一些，境界就会高一些。

事实上，人生的规则也正是如此奇妙，贪慕虚名、急功近利者往往得不到真正的名誉；沽名钓誉，无所不用之徒往往得不到真正的快乐。庄子言：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”总而言之，我们做人，要懂得安贫乐道，以淡泊之心看待名利，这样就能将客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌等都看得很淡，从而达到洒脱的境界。