全国为上谋略次之全旅为上破军次之全旅为上破卒

1.“全胜”——谋略的最高目标或境界

任何谋略，都追求实现一定的目标，谋略目标的确定，是谋略决策中的核心问题。在这个问题上，中国谋略家们把“全胜”看做是谋略决策所应追求的最高目标或境界。

“全胜”包括两层含义:

一是在避免实力直接对抗的条件下，完整地实现既定目标。孙子所说的“屈人之兵而非战”，老子所说的“善战者弗与”，鬼谷子所说的“主兵日胜者常战于不争，不费”等等，都是这个意思。谋略既是智能的对抗活动，又是实力的对抗活动，而实力的直接对抗，其结果往往是一方即使获胜，也会付出巨大的代价。“全胜”的谋略思想，就是要研究如何在不付代价或少付代价的条件下，达到“兵不顿而利可全”的效果。

“全胜”的另一层含义，是敌方在不被击破，不遭破坏的情况下，完整地屈服于我方的意志。孙子所说的“全国为上，破国次之，全军为上，破军次之”，陈亮所说的“敌已惧则兵不必用”，“不必用而用之则劳”，都体现了这种主张。在完整地实现谋略的目标的前提下，既保全自己，又保全对方，这种谋略思想蕴含着深刻的哲理。因为只有己方的保全，被破坏的对方还可能养精蓄锐，伺机报复。这样，在自己现实的保全中，就隐藏着今后难以保全的危险，只有单方的保全，只是暂时的保全。另外，任何谋略目标的实现，都表现为从对方身上获取既定的利益，而对方的被破坏，往往会不利于己方获取利益。

当然，获取“全胜”并不是一件轻而易举的事情，更不等于说什么事情也不用干敌人就会自动投降。欲获“全胜”，就要充分调动政治、经济、军事、外交等力量，运用“伐谋”和“伐交”等各种手段，对敌人造成一种强大的压力，使敌人充分意识到一旦开战必败无疑，从而丧失进行抵抗的意志。具体来说，要想达成“不战屈人”的“全胜”目标，有三个必要条件:第一，要有战则必胜的力量;第二，要有在战争不可避免时敢于使用力量的决心和意志;第三，敌方对前二条也确信无疑。

善为士者不武^①，善战者不怒，善胜敌者弗与^②。

《老子·六十八章》

注:①士:武士，兵卒的带头人。这里实指统帅。②与:对斗，即厮杀搏斗。

译:善于当将帅的不逞勇武;善于作战的不激怒;善于战胜敌人的不事搏斗。

主兵日胜者，常战于不争、不费^①，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

《鬼谷子·摩篇》

注:①不争、不费:指不直接发生激烈的对抗，不花费物力、财力，便能战胜对手。

译:主持军事、领兵打仗，总是胜利，但往往并不经过激烈的对抗，也不花费大量的财力、物力，而百姓不知道为什么服从、和顺，也不感到畏惧，天下人称之为“神明”。

势者，因利^①而制权^②也。

《孙子·始计》

注:①因利:指根据情况是否有利。“因”，依凭，根据。②权:权变。

译:所谓“势”就是根据情况是否有利而制定权变计谋。

善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争天下，故兵不顿^①而利可全，此谋攻之法也。

《孙子·谋攻》

注:①顿，通钝，挫折。

译:善于用兵打仗的人，能使敌军屈服而不用交战，夺取敌人的城邑而无需硬攻，灭亡敌国而不需久战，务求以全胜的策略争胜于天下，这样，军队就不至于受挫，而可以获得完整的胜利，这是以谋制敌的法则。

凡用兵之法，全国^①为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒^②为上，破卒次之;全伍^③为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

《孙子·谋攻》

注:①全国:全人之国，使敌国屈服而又使之保持完整。②卒:部队编制单位，百人为卒。③伍:军队编制单位，五人为伍。

译:一般说来，用兵的法则是，完整地降服敌国为上策，攻破敌国在其次;完整地降服一军敌军为上策，击破一军在其次;完整地降服一旅敌军为上策，击破一旅在其次;完整地降服一卒敌军为上策，击破一卒在其次;完整地降服一伍敌军为上策，击破一伍在其次。因此，百战百胜，不是高明中最高明的，不需战斗而使敌军屈服，才是高明中最高明的。

全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉微哉!

《六韬·发启》

译:获得完全的胜利而不需战斗，出动大军而没有遭受损失，这种谋略方法与天地鬼神相通，微妙啊，微妙!

善战者，不待张军，善除患者，理于未生，善胜敌者，胜于无形。上战无与战。

《六韬·军势》

译:善于作战的人，不会等待敌人摆好阵势，善于消除祸患的人，在祸患还未形成时就给以治理，善于战胜敌人的人，在无形中获得胜利。最高明的战争是不用与敌人交战。

庙战者帝^①，神化者王^②。所谓庙战者，法天道也;神化者法四时也。修政于境内而远方慕其德，制胜于未战而诸侯服其威，内政治也^③。……夫战而不胜者，非鼓之日也，素行无刑久矣。

《淮南子·兵略训》

注:①庙战:朝廷所拟定的作战方案。也指不举兵而在朝廷上谋划便可使敌归附。②神化:神妙的变化。③内政治:内政得到治理。

译:通过谋划而不用打仗就能使敌人归附的能够称帝，具有神妙变化的人可以称王。所说的庙战，是效法天道的规律;所说的神化，是取法四季的变化。在境内修治政治，而远方的人仰慕他的德行;在无需发动战争中制服对方取胜，而诸侯信服他的威力，是因为内政得到治理。……战争没有打胜，不是在于陈兵击鼓之日，而是平素行事长久没有法规造成的。

赵充国上状^①曰:“臣闻帝王之兵^②，以全^③取胜，是以贵谋而贱战。战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。”

(东汉)班固:《汉书·赵充国辛庆忌传》

注:①状:文体的一种，用于下对上叙述事情。②兵:军队。③全:完整，齐全。

译:赵充国给国君写了一份呈状，说:“我听说帝王的军队，把自己的保全看做是获得了胜利。因此，他们看重谋略而看轻发动战争。打一百次仗，即使赢了一百次，也不是最好的取胜方法。所以，要先做好不被敌战胜的准备，以便等待战胜敌人的时机。”

图难于易^①，为大于细^②，先谋后用^③，刑于无刑^④，此用兵之智也;师徒已列^⑤，戎马交驰，强弩才临^⑥，短兵又接，乘威布信^⑦，敌人告急，此用兵之能也;身冲矢石^⑧，争胜一时^⑨，成败未分^⑩，我伤彼死，此乃用兵之下也。

(三国·蜀)诸葛亮:《心书·设应》

注:①图难于易:从平常简单中看出大问题。②为大于细:从细小情节中看到大趋势。③先谋后用:先计算准备而后用兵。④刑于无刑:这两个刑都作动词，即用刑罚。意为刑罚能在不用刑罚中显示出来。⑤师徒:阵势。⑥强弩:远射的弓箭。⑦布:传播。信:信用、诚实。⑧身冲矢石:在流矢中冲锋在前。⑨争胜一时:争夺胜利只在一时一隅。⑩成败未分:成败还不能分清楚。

译:从平常简单中看出大问题，从细小情节中看到大趋势，先计算准备而后用兵，刑罚在不用刑罚中体现出来，这是聪明的用兵方法;两军排开阵势，战马交错奔驰，从远处射来的箭刚飞来，近处的短兵器也相互接触，乘着自己的威力传播信用诚实，使敌人处境危急，这是有才能的用兵方法;在流矢中冲锋在前，只在一时一隅里争夺胜利，成败还不能确定，我伤敌死，这是用兵的下策。

征有百胜之术，非善之善者也，不如不战而屈人之师，善之善者也。夫太公上用计谋，其次因人事，其下用战伐。用计谋者，荒惑^①敌国之主，阴遣臣以事之，尤之以巫祝使其重鬼神也，重其采色文"，使其贱粜^②而易之，贵粜其菽粟，使空其仓廪，遗之美好，使荣其志，遗之巧匠，使起宫室高楼，竭其财，疲其力，移其心，易其性，使变更谣俗，侈暴骄恣而无圣人之教，爱人而与官，无功而与爵，未劳而赏，喜则释罪，怒则妄杀，法居而自顺，令出而不行，信蓍龟、卜筮、鬼神、祷祠，谗谀谄佞，奇伎货财行于门户，其所谓是者，皆所谓非也，皆是离君臣之际，塞忠谠之路，然后淫之以色，玩之以利，娱之以乐，养之以味，以信为欺，以不信为信，以诈为忠，以不忠为忠，诤谏者死，阿谀者赏，以君子居草野，以小人居廊庙，急令暴刑，人不堪命。所谓未战以阴谋经之，其国可破矣，以兵纵之，其君可掳，其国可毁，其城可拔，其众可溃。

(唐)李筌:《太白阴经·术有阴谋篇》

注:①荒惑:放纵蛊惑。②粜:卖出。

译:征讨敌人百战百胜，不是高手中的高手，不如不打仗就能使敌军屈服，这才是强手中的强手。姜太公兵法中的上策是谋略胜敌，中策是因人就事制敌，用战争去征服敌国是下策。使用计谋，放纵蛊惑敌国之君，暗地里派遣下臣侍奉他，尤其是让巫医庙祝去使他敬重鬼神，使他看重华丽的饰物，设法使他不珍惜谷物而贱卖与人，同时抬高粮价，让他卖空粮仓，赠送他美好的东西，从而满足他的虚荣心，派去能工巧匠，让他们大兴土木，竖起高楼危宇，耗尽其财力，浪费其精力，动摇其心志，改变其秉性，变更旧有的风习，使他贪图享乐、奢侈残暴、骄横放纵而缺少礼教，按自己的喜好随意封官，无功晋爵，不劳受赏，高兴时就任意赦免罪犯，发怒时滥杀无辜，无法度而习以为常，令出不行，专事迷信之事，信蓍龟、卜筮、鬼神、祷祠、小人佞臣，行贿受贿，舞女歌妓往来于门户之间，他们所称道的，其实是邪恶的，都是在离间君臣的关系，堵塞忠言之路。然后，用美色引诱他，用小利拉拢他，用歌舞取悦他，用美女满足他，使他把真诚当做欺诈，把欺诈当做忠诚，把奸狡当做忠良，把变节当做忠心，这样，真正进忠言的处死，阿谀奉承的受赏，把忠良之士放逐穷乡僻壤，把奸诈小人抬上高位，急令暴行人们无法承受。这就是所谓兵不血刃，阴谋算计，国必灭亡，派兵攻打，就能抓获其国君，毁灭其国家，占领其城池，击溃其军队。

善用兵者，识用不用之宜，而后能以全^①争于天下矣。夫战久胜则兵不可用，敌已惧则兵不必用。不可用而用之则挫，不必用而用之则劳。劳且挫则敌人反得乘其弊而覆之，上损国家之灵，下亏一身之名。一跌之后，前功尽弃其为患也可胜^②道哉!是故智者戒之也。

(宋)陈亮:《陈亮集》

注:①全:完整地保全自己。②胜:尽，全部。

译:善于用兵的人，只有把握用兵或不用兵的时机，然后才能在保存自己的基础上争胜于天下。经过长期作战才取得胜利的军队不能连续使用它，敌人已经畏惧我们，就不必用兵。不能使用的部队而强行使用它，就会遭受挫折，不必使用力量而非要使用力量，就会疲劳。疲劳加上挫折，就使敌人能抓住我们的弱点而消灭我们，其结果是上损国家的英杰之才，下玷污自己的一世英名。一败之后，前功尽弃，它所造成的灾难数不胜数啊!因此，谋略家应该以此为戒。

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》^①推演。

《三十六计·借刀杀人》

注:①损:《周易》卦名之一，意思是讲“损”与“益”相互转化。

译:敌方的情况已经明确，盟友的态度还不明朗，要诱导盟友去消灭敌人，根据“损”卦的“损下益上”原理进行推演计算。

秦假道于周以伐韩，周恐假之而恶于韩、不假而恶于秦。史厌谓周君曰:“君何不令人谓韩公叔曰:‘秦敢绝塞^①而伐韩者，信东周也。公何不与周地，发重使使之楚，秦必疑，不信周，是韩不伐也。’又谓秦王曰:‘韩强与周地，将以疑周于秦，寡人不敢弗受。’秦必无辞而令周弗受，是得地于韩而听于秦也。”

《战国策·秦假道于周以伐韩》

注:①塞:障，用土垒墙以隔断与邻国的来往。相当于边防城墙。

译:秦国向周国借路去攻打韩国，周王怕借路给秦国会得罪韩国，不借路给秦国又会得罪秦国。史厌对周王说:“你为什么不派人对韩公叔说:‘秦国敢于越过邻国去讨伐攻打韩国，是相信东周。您为什么不送一块土地给周国，让周国派遣重要使节到楚国呢?(若那样)秦国必定会生疑问而不相信周国，这样，韩国就不会被攻打了。’又对秦王说:‘韩国硬要把一块土地给周国，想以这种方法来让秦国怀疑周国。我不敢不受。’秦国一定没有办法让周国不接受这块土地，这样，既可以从韩国得到土地，又接受了秦国的要求。(两方都不会得罪)”

昔秦缪公兴师以袭郑^①……郑贾人弦高、奚施将西市于周^②，道遇秦师，曰:“嘻!师所从来者远矣。此必袭郑。”遽使奚师归告，乃矫郑伯之命以劳之^③，曰:“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至，寡君与士卒窃为大国忧，日无所与焉，惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏^④。何其久也!使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。”秦三帅对曰:“寡君之无使也，使其三臣丙也、术也、视也于东边候之道^⑤，过^⑥，是以迷惑，陷入大国之地。”不敢固辞，再拜稽首受之^⑦。三帅乃惧而谋曰:“我行数千里，数绝诸侯之地以袭人，未至而人已先知之矣，此其备必已盛矣。”还师去之。

《吕氏春秋·悔过》

注:①秦缪公:即秦穆公，春秋五霸之一。缪:通“穆”。②弦高、奚施:郑国二商人名。市:做买卖。③矫:假称、假托。劳:慰劳。④罢弊:通“疲敝”，羸弱疲惫。糗粮:干粮。糗:炒熟的米麦等谷物。匮:缺乏。⑤丙:白乙丙。术:西乞术。视:孟明视。三人是这次战争中秦军的主帅。候:视察。:通“晋”、“鄑”，晋国。⑥过:超过。这里是走过了的意思。⑦稽首:古时的一种礼节。跪下，拱手至地，头也至地，整个过程较缓慢。

译:从前，秦穆公发兵偷袭郑国……郑国商人弦高、奚施西行到周的都城去做买卖，在路上遇到秦国军队，弦高说:“啊!这支军队是从很远的地方来的，这一定是去偷袭郑国的。”于是立即让奚施回郑国报告，自己就假托郑国国君的命令去慰劳秦军。弦高说:“我们国君本来很早就听说贵国军队要来了。贵军没有来，我们国君和士兵私下替贵军担忧，每天都为此而心情不愉快，惟恐贵军士兵羸弱疲困，干粮缺乏。怎么这么久才到啊!我们国君派我用璧玉犒劳贵军，并献给贵军十二头牛作为膳食。”秦军三个主帅回答说:“我们的国君没有合适的人可派遣，派了他的三个臣子丙、术、视到东方察看晋国的道路，没想走过了头，因此迷了路，误入贵国境内。”不敢执意不收，拜而又拜，叩头于地，接受了犒劳的东西。秦国的三个主帅很担心，商议说:“我们行军几千里，多次绕过其他诸侯国的土地去偷袭人家，还没到，人家就已经先知道了，这样看来，他们的准备一定已经很充分了。”于是回师离开了郑国。

魏武侯之居中山也^①，问于李克曰^②:“吴之所以亡者何也?”李克对曰:“骤战而骤胜^③。”武侯曰:“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故?”对曰:“骤战则民罢^④，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物^⑤;罢则怨，怨则极虑^⑥。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”

《吕氏春秋·适威》

注:①魏武侯:名击，魏文侯之子。文侯攻灭中山国后，封太子击为中山君，所以这里说他“居中山”。②李克:战国初期政治家，子夏的学生。太子击为中山君时，他任中山相。③骤:屡次。④罢:通“疲。”⑤极:尽。这里用如动词，用尽。⑥极虑:指用尽巧诈的心思。

译:魏武侯当中山君的时候，向李克问道:“吴国之所以灭亡的原因是什么呢?”李克回答说:“是因为屡战屡胜。”武侯说:“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，这是什么原故呢?”李克回答说:“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会耗尽民力民物;疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都达到极点，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差之所以在干隧自刎的原因。”

韩、魏、齐、燕负亲以谋赵^①，襄子往见张孟谈而告之曰:“昔者知氏之地，赵氏分则多十城，复来，而今诸侯孰谋我，为之奈何?”张孟谈曰:“君其负剑而御臣以之国^②，舍臣于庙，授吏大夫，臣试计之。”君曰:“诺。”张孟谈乃行，其妻之楚，长子之韩，次子之魏，少子之齐。四国疑而谋败。

《战国策·张孟谈既固赵宗》

注:①负亲以谋赵:背约而图谋赵国。②君其负剑而御臣以之国:意即非常慎重请张孟谈去京城。

译:韩、魏、齐、燕四国背弃盟约而对赵国图谋不轨，襄子往见张孟谈告诉他说:“过去知氏的领地，赵氏参与其中至多得十城，而现在众诸侯又来图谋我，怎么对付呢?张孟谈说:“您很慎重地请我去都城，安排我在朝廷之中，官授吏大夫，我将努力地去试一试，筹谋筹谋。”襄子说:“好。”张孟谈于是运筹起来，他的妻子到楚国，长子到韩国，二儿子到魏国，小儿子到齐国。这样韩、魏、齐、燕四国疑虑重重而阴谋破产。

汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰:“亟发兵阬^①竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢^②，曰:“诸将云何?”上具^③告之。陈平曰:“人之上书言信反，有知之者乎?”曰:“未有。”曰:“信知之乎?”曰:“不知。”陈平曰:“陛下精兵孰与楚?”上曰:“不能过^④。”平曰:“陛下将用兵有能过韩信者乎?”上曰:“莫及也。”平曰:“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣^⑤之战也，窃为陛下危之。”上曰:“为之奈何?”平曰:“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟^⑥出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然，乃发使告诸侯会陈，“吾将南游云梦。”上因随以行。行未至陈，楚王信东郊迎道中。高帝豫^⑦具武士，见信至，即执缚之，载后车。信呼曰:“天下已定，我固当烹!”高帝顾谓信曰:“若^⑧毋声!而^⑨反，明矣!”武士反接之^⑩。遂会诸侯于陈，尽定楚地。还至♂阳，赦信以为淮阴侯，而与功臣剖符定封。

(汉)司马迁:《史记·陈丞相世家第二十六》

注:①阬:音坑，活埋的意思。②固辞谢:极力推辞。③具:详细。④过:超过。⑤趣:急促。⑥弟:且，暂且。另有一种看法为“只”。⑦豫:事先。⑧若:你。⑨而:你。⑩反接之:反捆住韩信的双手。

译:汉高祖六年，有人密告楚王韩信有谋反的迹象。高祖问身边的将领们应该怎么处理这事。将领们说:“赶快发兵把韩信这家伙抓回来活埋掉。”高祖不做声。他又去问陈平怎么看这事。陈平极力推辞，不肯先发表自己的看法。他问高祖道:“您身边的将领们说怎么办?”高祖把他们的意见完全告诉了陈平。陈平说:“那人密告韩信谋反，有其他人知道吗?”高祖说:“没有别人知道。”陈平问道:“韩信知道有人告他吗?”高祖说:“他不知道。”陈平说:“您的精兵同楚王韩信的精兵相比哪个更强些呢?”汉高祖回答道:“我的精兵比不过他的。”陈平又问:“您有哪个将军用兵能超过韩信吗?”高祖说:“没有谁能赶上韩信。”陈平说:“现在您的军队不比韩信的精，将军用兵也赶不上韩信，发兵去攻打他，这样急促地打仗，我认为您是有危险的。”高祖问道:“这件事究竟怎么办呢?”陈平说:“古时候天子利用出巡机会，与诸侯相会。南方有个云梦泽，陛下暂且假装出游云梦，在楚国的陈州召见诸侯。陈州，是楚国的西边界限，韩信要是听说天子高兴地来游玩，他一定会不加防备地出城迎接拜见您。等他下拜之时，您就顺势拿下他。这只要一个力士就够了。”高祖认为他的话对，就派遣使者告知诸侯在陈州相聚:“我要到南方的云梦泽去游猎。”高祖接着就带着随从一起南行。还没有走到陈州，楚王韩信果然早就在中途迎接了。高祖事先准备，安排好了武士，看到韩信来了，就把他捉住捆绑起来，放到后面的车上，韩信大声喊道:“天下平定之后，我们这些功臣就轮到被宰杀的位置了!”高祖回头对韩信说:“你不要大声喊叫!你谋反的事已经暴露了。”武士们把他反绑起来。于是，高祖与诸侯在陈州相会，完全把楚国平定下来了。从陈州回到♂阳的时候，汉高帝赦免了韩信的罪行，并让他做淮阴侯，接着就分封平定韩信谋反的有功之臣。

每与吴人交兵，剋日方战^①，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。人有略^②吴二儿为俘者，祜遣送还其家。后吴将夏详、邵%等来降，二儿之父亦率其属与俱。吴将陈尚、潘景来寇^③，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。吴将邓香掠夏口，祜募^④生缚香，既至，宥之^⑤。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵^⑥，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。

(唐)房玄龄:《晋书·羊祜》

注:①剋日方战:约定时日再打仗。剋:约定或限定(时间)。②略:掠夺，夺取，③寇:骚扰，侵犯。④募:广泛征求。⑤宥之:宽容、饶恕他。⑥侵:损害，损失。

译:(羊祜)每每与吴军交战，都先约定好一个时间后再光明正大地进行，从来不行偷袭之事。将帅中如果有想献阴谋诡计以对敌的，羊祜就把佳酿美酒给他喝，让他酒后无法吐诡计。将士中劫持吴军的两个小孩，羊祜派人送他们回家。后来吴将夏详、邵%等来投降，那两个小孩的父亲也带着部属一齐投诚。吴将陈尚、潘景来骚扰侵犯，羊祜将他们斩首，但盛赞他们的气节而加以厚葬。潘景、陈尚的子女来迎丧，羊祜以礼接待并遣反他们。吴将邓香进犯夏口，羊祜招募壮士生擒了他，抓来后，好好地款待他，宽容饶恕他。邓香非常感激，率大部人马投诚。羊祜在吴国境内用兵，割稻充粮，都计算吴民所受损失，送去绢绸赔偿。每每到江沔一带游猎，常常住在晋地。如果飞禽走兽先被吴国人打伤后又被晋兵得到，羊祜都一一奉还给吴国人。于是吴国人心悦诚服，称他为“羊公”，不呼其名。