玄奘西行求法的先驅者

附四、玄奘西行求法的先驅者

法顯俗姓龔，平陽武陽（今山西襄垣縣）人，爲了尋求戒律，於公元399年（晉隆安三年，後秦姚興弘始元年）與慧景、道整、慧應、慧嵬等從長安出發，在外十四年歷經中亞、印度、斯里蘭卡古代的三十四國，公元412年（義熙八年）由海道抵達青州長廣郡（山東膠州灣東北）。〔案法顯歸國之年，衆説紛紜，《祐録》二與《房録》七所云，似均有誤。近梁啓超《中國印度古代之交通》與《歷代求法翻經録》作義熙十二年（416）；Beal和Legge及Beazley的研究均作義熙十年（414）；岑仲勉《佛游天竺記考釋》與張星烺《中西交通史料匯編》作義熙九年（413）；足立喜六《法顯傳考證》作義熙八年，此外也有作義熙六年（410）、七年或北魏神瑞二年（415）的。但據“法顯發長安，六年到中天，停六年，還三年達青州”的記載，似以義熙八年抵青州，於次年達京都，前後共十五年之説，較爲確當。〕後在道場寺與覺賢譯出《大槃泥洹經》等七部二十六卷，現存五部十一卷，對於律部和《阿含》的介紹，曾起過一些作用，又著有《佛國記》（一名《法顯傳》，又稱《歷遊天竺記》）一卷，記録了古代中亞、巴基斯坦、印度、南海的史地、宗教習俗，與《西域記》先後嫓美，極有史料價值，爲世界史學家所重視。1836年有Abel‐Re＇musat法譯本行世，1869年Beal重譯爲英文，1877年Giles又作重刊，1886年Legge又另作注釋重刊，1923年Giles又有新刊本行世。日本堀謙德、松本文三郎、小野玄妙、羽溪了諦、足立喜六等均有撰述，尤以足立喜六的《法顯傳考證》最爲翔實（有何健民、張小柳合譯本，商務印書館出版），岑仲勉《佛遊天竺記考釋》對於外國學者的研究頗有訂補，但也有過于自信之處。又章炳麟先生《太炎文録》三有《法顯發現西半球説》，一無佐證，姑備一説。法顯生平詳見《高僧傳》三，《祐録》二、三、八，《開元録》二，《貞元録》三。卒後約一百八十年。案法顯卒年，無可考見，《高僧傳》三作“後至荆州，卒于辛寺（一作新寺）春秋八十六”（《祐録》作八十二）。《釋氏疑年録》一謂“似皆不可信”，作“宋景平元年以前卒”。《歷代求法翻經録》據《高僧傳·佛馱跋陀羅傳》“以景平元年七月届于揚州，先沙門法顯于師子國得彌沙塞律梵本，未及譯出而遷化”句，認爲其卒年“應在423年七月前”。岑仲勉先生《法顯西行年譜訂補》（《聖心雜志》）與湯用彤先生《漢魏南北朝佛教史》第二分，十二章：“可知法顯卒于景平元年之前。”兹據賀昌羣先生《古代西域交通與法顯印度巡禮》“佛馱計于景平元年十一月翻譯爲《五分律》三十四卷，明年譯完。由此可知法顯之死，當在義熙十四年正月與景平元年十一月之間，其間實五年十個月，若取其平均之數，假定法顯之死在永初元年（420）”的折中之説。

智嚴西涼州人，“志欲博事名師，廣求經誥”，與僧紹、寳雲、慧簡、僧景等四人至張掖遇法顯等一行人，後和衆人分手獨行至罽賓學禪法。與佛馱跋陀羅返，元嘉四年（427）和寳雲譯出《普曜》、《廣博嚴净》、《四天王》等經論。晚年爲了尋求禪法再度泛海重到印度，歸途至罽賓卒，生平詳見《高僧傳》三、《祐録》十五。卒後約一百七十年。案智嚴卒年已無從考見，《釋氏疑年録》一，“元嘉四年後卒，年七十八”。惟據其本傳于元嘉四年譯出《普曜》等經後，又共弟子智羽、智遠泛海重到天竺歸至罽賓無疾而化，時年七十八。計算他的往返行程則至少需在元嘉六年（630）以後。

寳雲河北人，一作涼州人，公元399年與智嚴、法顯同行，至弗樓沙而返。他在國外廣學梵書，鑽研音韵詁訓，後在道場寺（一説六合山寺）譯出《新無量壽經》（第七譯），元嘉中譯《佛本行讚》，“雲手執梵本，口自宣譯，華戎兼通，音訓允正，江左譯經，一時推爲第一”。《高僧傳》與《開元録》均謂：“其遊履外國，别有記傳。”但《隋書·經籍志》並未著録，或久已佚失。生平詳見《高僧傳》三、《祐録》二、《名僧傳抄》二六、《釋迦方志》下。卒後一百五十一年。

智猛雍州京兆新豐（今陝西臨潼東北）人，公元404年（後秦弘始六年）招集十五人同行西遊，中途九人退回，在外十九年，公元424年（元嘉元年）歸國，僅與曇纂二人生還，著有《遊行外國傳》（《隋書·經籍志》、《舊書·經籍志》）今佚，譯有《泥垣經》今存，生平詳見《高僧傳》三、《祐録》十五、《釋迦方志》下。卒後一百四十三年。據《高僧傳》、《祐録》，元嘉末（453）卒于成都。