【摘要】：一、唐代道姑中的诗人历代道姑中，能诗会文者并不少见。早在西晋时期，天师道女祭酒魏华存就传出了《黄庭经》这部寓道教教义于韵文这种独特文体中的道教经籍。之后，道姑中代有诗才出现，像宋代于本大妻、王氏女和觉庵道人就分别以《得仙诗》、《补仙官诗》、《答圆悟偈》载入史册。觉庵道人姓祖，为建宁游察院侄女。唐代是中国诗歌发展史上一个空前辉煌的时代。
一、唐代道姑中的诗人
历代道姑中，能诗会文者并不少见。早在西晋时期，天师道女祭酒魏华存就传出了《黄庭经》这部寓道教教义于韵文这种独特文体中的道教经籍。之后，道姑中代有诗才出现，像宋代于本大妻、王氏女和觉庵道人就分别以《得仙诗》、《补仙官诗》、《答圆悟偈》载入史册。她们在诗中写道：“醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市买山药，那个西山是我家”（于本大妻：《得仙诗》）；“玩水登山无足时，诸仙频下听琴徽。此心不念居尘世，惟见天边双鹤飞”（王氏女：《补仙官诗》），让人在脑海中浮现出貌骨清奇的道姑形象。觉庵道人姓祖，为建宁游察院侄女。据《五灯会元》载，道人“幼志不出，适留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。悟曰：更须扬却所见，始得自由”，道人便以偈作答，写下《答圆悟偈》一诗：
露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。（孔凡礼辑撰：《宋诗纪事续补》）
魏华存等人固然才学颇佳，其作品也缘其名声而流传下来，但与唐代女冠中极有诗名的李冶、鱼玄机相比，尚不能同日而语。
唐代是中国诗歌发展史上一个空前辉煌的时代。在人们的心目中，诗歌已成为唐代的一种文化特产，别的任何朝代都难以望其项背。受世风影响，生活在大唐王朝的人，不论是帝王将相、文人骚客、闺秀侍姬，还是贩夫走卒、僧尼女冠、坊曲妓女，大都能赋诗、吟诗、解诗。这些诗有的流传下来，有的则湮没于历史的长河之中。作为女性的道姑，尽管受到世俗的传统观念约束，不能像男性一样毫无顾虑地抛头露面，但因为她们既要主持宫观日常的宗教活动，又要接待过往的文人士子，所以她们的诗作能够较多地流传下来。
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