没有一种固定不变的民族文化

◎文/阿　来

今天，教授、艺术家、记者、官员和商人一方面高度赞同政治与经济的全球化，一方面又一致赞同在这样一种趋势下，要多多保持各个地区与民族的文化特性，即和生物多样性意思大致一样的文化多样性。但是，在强大的现实场景之中，生活与历史，包括文化因素的那一部分生活与历史的实际演进却是另外一个样子。

今年夏天，我去参加一个中国与韩国作家的对话会。会议的后半段，组织我们去附近一个高原湖泊区观光旅行。在这里，几百平方公里湛蓝湖泊是可以观赏的，包围着湖泊的草原是可以观赏的，藏人的游牧是可以观赏的，他们种植的庄稼形成的花海也是可以观赏的。在全球化的语境中，这些可观赏的存在被叫作资源，旅游资源。

接下来的问题就是文化问题了，是当地游牧的、农耕的藏民族的文化——他们的宗教，他们的生产方式，他们的饮食起居习惯，再深入一些，他们的自然观与历史感。游客的来到，是对这个整体的文化有足够的兴趣与尊重吗?在实际的情形中，可能情况并不是这样。

现实的情况是，经济的力量很强大，游客以消费的名义具有了一种左右当地文化走向的力量。于是，自在的文化越来越具有表演性。适于表演与展现的部分，不断生长，而不适于表演与展现的部分就被遗忘。年深日久，这个文化就被重新改写与塑造了，而且是在文化保护的名义之下。我想，这种现象不只是藏族文化所面临的窘境，也是其他处于弱势的文化所面临的普遍状况。

这是一种文化的消失。

在前面说到的那个会上，中韩两个国家的作家坐在一起就谈了好多文化，而且，谈得都很正确。一方面拥护全球化，一方面呼吁保持文化多样性。然后，坐上旅游公司的大巴士到异族人的草原。到达湖畔时，几个穿着节日盛装的藏族小姑娘出现在游人中间。她们就是附近那些放牧牦牛与绵羊的牧民的孩子，她们来提供一种消费，和游人一起照相。我的一些同行留下了与她们在这个湖畔的倩影。我旁观着这热闹场景时想，这些小姑娘用很不文化多样性的方式在外来者的照片中表演了一次文化多样性。那些照相的同行，好多人已经忘记了我们在城市酒店的会议厅里说过的那些话题，他们不再说文化了，也不再深究这种消费与被消费的循环往复对于文化的意味了。只是有人抱怨这些小姑娘要价太高了，抱怨本该淳朴的民族，本该天真的小姑娘怎么变得如此势利了。

就在这个场景之外，还有很多事情发生变化了，这些变化让游客不喜欢，比如牧人不再天天骑在马上，他们发现骑着摩托车放牧显然更轻松自在。他们用拖拉机犁地，用收割机收割成熟的小麦。只要经济能力允许，他们还推倒那些样式与功能延续了上千年的房屋，新修起功能更齐备，居住起来更舒适的，但与外部世界的房子更相像的房子。当整个民族文化不能孕育出富于建设性的创造力的时候，弱势的民族就总是在通过模仿追赶先进的文化与民族，希望过上和外部世界那些人一样的生活。

从强势的外部世界来的人看到这种情形总是感到失望，他们会说，我们只是要你们学习我们的政治文明与经济文明，文化上你们应该保持自己的东西。但究其根本，不过是一些把观赏异族文化作为消费行为的消费者的抱怨罢了。

这样的情形并不只是发生在中国。我自己曾在夏威夷考察当地土著的生活，在南美洲探访印第安人，无论在哪里都可以感受到，文化，或者说文化的一部分如何被强势的经济形态按照需要重新塑造并加以呈现。

我作为一个写作者，热爱自己民族的文化。但一个已经在历史进程中处于弱势的民族，其文化已经不可能独自在一个封闭环境中自我演进了。我不会空谈多样性，我也不知道如何在宏观的层面上保持弱势民族的文化特性，使这个世界成为一个文化基因特别丰富的世界。我所能做的，只是在自己的作品中记录自己民族的文化，在全球化的背景下，她的运行，她的变化。

但是，即便是最为悲观的人也会对这个世界怀有一些美好的期望。所以，我也对不同文化间彼此平等、弱势文化真正被尊重，抱着一份美好的期待，尽管我知道，这种期待其实相当渺茫。