不以诽谤对治诽谤

不以诽谤对治诽谤

人的一生难免要遭遇这样那样的诽谤，面对诽谤，你或许气愤，或许痛苦，这是人之常情，可是接下来你该怎么做，却能体现出你自己的修养。

班超曾奉汉章帝之命出使西域，他在西域联络了很多国家与汉朝和好，但龟兹恃强不从。班超便去结交乌孙国。乌孙国王派使者到长安来访问，受到汉朝友好的接待。使者告别返回，汉章帝派卫侯李邑携带不少礼品同行护送。

李邑一行人经天山南麓来到于阗，传来龟兹攻打疏勒的消息。胆小懦弱的李邑害怕战争，不敢前进，但是又不能不完成使命，于是李邑上书朝廷，中伤班超只顾在外享福，拥妻抱子，不思中原，还说班超联络乌孙，牵制龟兹的计划根本行不通。

一心恢复汉朝在西域的统治的班超知道了李邑从中作梗，叹息说:“我被人家说了坏话，恐怕难免见疑。”他便给朝廷上书申明情由。好在汉章帝相信班超的忠诚，下诏责备李邑说:“即使班超拥妻抱子，不思中原，难道跟随他的一千多人都不想回家吗?”诏书命令李邑与班超会合，并受班超的节制。汉章帝又诏令班超收留李邑，与他共事。

李邑接到诏书，硬着头皮去疏勒见了班超，准备接受班超的一切报复。但是班超友好地接待李邑。他改派别人护送乌孙使者回国，还劝乌孙王派王子去洛阳朝见汉帝。乌孙国王子启程时，班超打算派李邑陪同前往。有人对班超说:“过去李邑毁谤将军，破坏将军的名誉。这时正可以奉诏把他留下，另派别人执行护送任务，你怎么反倒放他回去呢?”

班超宽宏的一笑，说:“我不做这样没有气度的事，如果把李邑扣下的话，那就气量太小了。正因为他曾经说过我的坏话，所以让他回去。只要一心为朝廷出力，就不怕人说坏话。如果为了自己一时痛快，公报私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行为。”李邑知道后，对班超十分感激，从此再也不诽谤他人。

面对诽谤，不以报复之心而是宽容之心对治，收获多多。孔子在《论语·阳货篇》中指出，做人应力求做到“恭、宽、信、敏、惠”五字。因为“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”大千世界，凡是有人群的地方，就难免有矛盾，有勾心斗角，有被人诽谤，各种利害冲突使人不可能不发生摩擦。有君子，就有小人，有温情，就有冷漠。

中国人历来强调以和为贵，从不欣赏以诽谤对治诽谤。所以我们强调不多舌、不多事、不结怨、忍者安。一句话，吃亏是福。

佛言:有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对，骂止，问曰:子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰:归矣。佛言，今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。这段话的意思是说:有人听见佛是一个守护修道的人，又修行大仁慈的行门，他故意来到佛的面前骂佛，佛听见他骂，默然不出声。等他骂停止了，佛就问他了:你送礼物给别人，那个人不接受你的礼物，那么这个礼物是不是还是你的?那个人说是，还归我。佛于是说:你现在来骂我，我不接受你这个骂，那么这个骂就还要归还给你。

佛的智慧超凡，他告诫人们:对于别人的诽谤，根本就不要在意，你不在意自然不会伤害到你。因此，佛言:不要生瞠恨心，也不要责骂对方，那么这个来扰乱你的人最终只能是给他自己惹麻烦，破坏他自己。就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来的，不是镜子本身是丑陋的。

面对诽谤，不理睬就是最好的对治方法，也是最有效的还击，不理睬是对诽谤的一种蔑视，也是人性高贵的一种象征。一日，寒山谓拾得:“今有人侮我、冷笑笑我、藐视目我、毁我伤我、嫌恶恨我、诡谲欺我，则奈何?”拾得曰:“子但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局。”

著名演员陈建斌也饱受被诽谤之苦，他与蒋勤勤结成伉俪之后，却传出种种谣言，说他对新婚妻子施暴，对此，陈建斌一开始还有些气愤:“媒体骚扰我没事，但骚扰一个孕妇就不太好了，这会对她和孩子的健康造成不利影响。”可见陈建斌对娇妻很是关心。

后来，事情得到澄清，陈建斌重谈此事时大度地表示:“靳开文(他主演的《红磨坊》里的主人公)因为被诬陷，差点送命。比起他，生活中别人对自己的中伤算轻的了。关键是当事人如何对待，如果以牙还牙，内心是无法得到真正的释怀和宣泄的。我们应该怀着宽容积极的心态面对不公正的遭遇，只有看轻它，才能摆脱心灵上的煎熬。”

陈建斌敢于面对毫无道理的诽谤，以事实说话，才使得真相大白于天下，也因为他的宽容，才使得他的知名度日渐提升。

荀子曾说:“群子贤而能容黑，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这里讲的就是宽容为怀的道理。对待诽谤，就要有一颗宽容的心，这不但是做人的美德，更是明智的处事原则。

反思与领悟

对待诽谤，要视而不见，要听而不入心，要保持做好自己，要更加完善自己，要证明自己，要以事实来反驳，那么所有的诽谤都会自动消失。

智慧新语

诽谤伤害不了不动心的人!