善用“锯剑”，保住自己

3.善用“锯剑”，保住自己

“锯剑法”是李宗吾先生在《厚黑学》中总结的办事二妙法之一。其来源于一段相传的故事：有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭杆锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出，他说：“那是内科的事，你去寻内科好了。”

从故事中，我们不难理解“锯剑法”的真实含义。“锯剑法”无疑包含两方面的内涵：一、将自己没有能力完成或者不想去做的事情就找个完全充分的理由推辞掉，抑或是推卸责任的意思；二、见好就收，能完成、能达到自己目的后即收手。

关于这种方法，古人更是将其作用发挥到了极致。

桓公二十九年（公元前657年），桓公和蔡姬在水中游玩，蔡姬晃船，桓公心怕，阻止蔡姬。蔡姬不听，晃个不停。齐桓公出船，大发雷霆，把蔡姬送了回去。蔡国也不高兴，把蔡姬又嫁给别人。桓公发怒，兴兵讨伐。桓公三十年春（公元前656年），齐桓公带领鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹七国诸侯伐蔡，蔡国臣民反叛，最终蔡国溃败。

接着又讨伐楚国，楚成王起兵迎战，并派使节到齐军，说：“您住在北方，我们住在南方，因此，牛马发情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土，这是为什么呢？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆棱，北到无隶。你们楚国应该进贡的包茅没有交纳，使周王室的祭祀供应不上，周昭王南征没有回来，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您回汉水问一问吧！”齐军不听此言，继续前进，临时驻扎在陉。

齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样？”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些诸侯军队作战，谁能抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：“如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城当做城墙，把汉水当做护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处。”于是齐国和屈完盟誓退兵。

很显然，召陵之役中，管仲不责楚国僭称王号，只责备他们包茅不贡，这是第一次利用锯剑法。这次“锯剑”是将“锯剑法”的原意进行了融会贯通，将没有确凿证据的楚王僭称王号变为包茅不贡；当楚国继续派遣使者与其谈判之时，他们顺势与其盟誓退兵，再次锯剑将召陵之役结束。

“锯剑之法”不但在古代军国大政上是实用的，在为人处世上也是非常重要的，况且这是李宗吾先生总结出来的办事二妙法之一。所以，在为人处世过程中，为了自己的名誉和利益，该“锯剑”时就“锯剑”。

但有一点需要注意，你在锯剑的时候一定要选择合适的“锯点”，否则会使自己的小计露出端倪，给对方留下讨伐你的证据，如果这样的话，就会落得“锯剑不成，反被咬一口”的下场。

厚黑智慧

“锯剑之法”是一种重要的为人处世之法。因为，在适当的时候用一下此法，不但可以保住自己公平公正的名誉，还可以保住自己的利益。