农耕文明的安全团队管理

人类生存发展的历史，是一部追求安宁和幸福的历史。

原始农业和原始畜牧业、古人类的定居生活等的发展，使人类从食物的采集者变为食物的生产者，是第一次生产力的飞跃，人类进入农耕文明。

农耕文明本质上需要顺应天命，人们守望田园，辛勤劳作，掌握争取丰收的农艺和园艺，企盼风调雨顺，创造社会财富，满足衣食之需，营造人和的环境。尽管农耕文明也不都是田园牧歌，也有争斗和战乱，但这些灾难更多的是自然灾害导致的社会动荡以及政府整治灾害不力造成的动乱，人们心中所想是试图通过有所改变来维持基本生活，能够继续从事生产。例如，唐末黄巢起义的直接原因是自然灾害，尤其是旱灾和蝗灾，《旧唐书·黄巢传》记载，当时，“仍岁凶荒，人饥为盗，河南尤甚”。面对灾情，政府却熟视无睹，不仅不救灾，反而继续征税征徭，最终激发黄巢起义。然而，开元三四年，同样是严重的旱灾和蝗灾，由于救治得力，成效显著，“田有收获，民不甚饥”（《旧唐书·黄巢传》），则没有造成动乱。

农耕文明时期的社会组织可以看作一个定型的社会，团体的规范决定着社会上各种事物的秩序和个人生活的方向，个人的利益是从属于团体利益的，这是出于人们自幼养成的热切愿望，而作为报答，团体给个人稳定的生活、有保证的工作和满意地参与社会生活的机会。

一个大的定居族群，由于生产工具的落后和生活物资的匮乏，对生活物资的争夺时有发生，但对这种争夺不是选择争斗，而是通过久而久之形成的公认的准则协商解决，族群“和平相处”的观念得到公认。

农耕文明时期的人们把能战胜恶劣的自然环境进而生存下来归根于依靠集体的力量。《吕氏春秋·恃君》篇说：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！”意思是说，人类以群居形成的集体力量战胜了恶劣的自然环境。依靠“集体”力量的观念，在进化的过程中不断克服困难而得到强化。在国家制度形成后，这种观念成为一个国家内人与人之间、部族与部族之间相处的准则。可见，自发合作共同追求安宁与幸福是农耕文明时期的主流价值取向，可谓是安全团队管理的初始形态。