【摘要】：(九五)明噶图存留养亲案(留养)奉天司查，律载：僧尼道士并令拜父母，祭祀祖先，丧服等第皆与常人同，违者杖一百，还俗。此案明噶图之母，虽现年八十五岁，但既据该员外郎呈称，该犯有弟他布恺充当喇嘛，现已回旗等语。明噶图一犯不便以独子例准其留养。此案中判例是作为法律解释的依据使用。
(九五)明噶图存留养亲案(留养)
奉天司查，律载：僧尼道士并令拜父母，祭祀祖先，丧服等第皆与常人同，违者杖一百，还俗。又，例载：独子留养之案，如该犯本有弟兄并侄出继，可以归宗者，不得以留养声请。各等语。又，乾隆四十二年山东省绞犯钟朝魁独子留养案内声明，已死刘伦有弟僧圆勤，虽经出家，讯明情愿还俗，并非独子，将凶犯钟朝魁留养在案，详参例案，盖以子虽出家为僧道，终无绝于父母之理，正与出继为人后可以归宗者，情事相等。是以被杀之家有弟可以还俗，即不以独子论;则杀人之犯有出家之弟，可以奉侍，该犯自不得以独子声请留养。比例自明，无难参观而得。此案明噶图之母，虽现年八十五岁，但既据该员外郎呈称，该犯有弟他布恺充当喇嘛，现已回旗等语。是他布恺既经回旗，即可侍养伊母。若论已当喇嘛，不愿侍养，即应照僧道不拜父母律拟杖，勒令还俗。明噶图一犯不便以独子例准其留养。乾隆五十六年说帖。(《刑案汇览》卷3，名例·犯罪存留养亲·有弟兄为僧道不得以独子论。C－5－J－3－P－27)
评析：
乾隆五十六年(1791年)奉天司审理明噶图是否留养案，原因是其弟他布恺出家当喇嘛，案发后回到旗中，家里不再属于独子。
引用了律与例的相关法律。
先例是乾隆四十二年山东省钟朝魁案中受害人家中有两子，一子出家为僧，案发后愿还俗回家，不再是独子杀独子，于是不同意钟朝魁留养。比较判例后，此案不再适用留养。此案中判例是作为法律解释的依据使用。
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