【摘要】：修辞情境不是一个新概念，古希腊就有凯洛斯这一与现代修辞情境较为相似的概念。James L．Kinneavy在《凯洛斯：一个古典修辞学中被忽视的概念》一文中曾感叹“自古以来在修辞学史上凯洛斯几乎是一个可被忽略的篇章”。是什么原因导致了凯洛斯长期备受冷落目前还没有确切答案。
修辞情境不是一个新概念，古希腊就有凯洛斯（Kairos）这一与现代修辞情境较为相似的概念。凯洛斯在古希腊所指范围十分宽泛，它可以指表示时间地点的情境、适当的时机或把握时机、平衡各种情境的因素、论据的适合性、甚至是善于把握时机的神或修辞者等（1999：31-34）。不过，古典修辞学中虽然有凯洛斯这一概念，却从未对其进行过系统研究。James L．Kinneavy（1985）在《凯洛斯：一个古典修辞学中被忽视的概念》（Kairos：A Neglected Concept in Classical Rhetoric In Rhetoric）一文中曾感叹“自古以来在修辞学史上凯洛斯几乎是一个可被忽略的篇章”。
是什么原因导致了凯洛斯长期备受冷落目前还没有确切答案。David S．Kaufer（1979：173）认为，修辞情境在当时被认为是用来维护国家的正常功能，个人是无法对其加以改变的，所以情境中固然有矛盾、有冲突，但是就整个情境而言是相对稳定的。既然是稳定的，就激不起太多研究兴趣。Kaufer指出这种稳定静止的修辞情境观是出于“社会透明”的假设，这种假设主张参与者赋予情境的解释是可以被观察者理解的。这与当时的语言观不无关系，古希腊人认为语言本身是一种外在的对象，不是也不可能是被个人所拥有。因此，古希腊的修辞学基本上都是从观察者的角度出发，研究演讲者如何说服听众，听众和环境都是相对静止不变的。
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