功力是高超的

二、功力是高超的

对于普通人来说,说话是再平常不过的事情了,因为人人都会。但是,即使是在日常生活中,要做到“言为心声”、“言能尽意”也不是那么容易,要想说得有感染力、说服力、鼓动性那就更难了。有声语言大众传播就更不是“见字出声”、“张口就来”那么简单,纵然要求不过是清晰准确、表达顺畅,也难免有人手忙脚乱、语意不清,而要想达到“以事省人、以理服人、以情感人”的传播效果,仅仅动机良好,哪怕愿望积极,恐怕也不会是水到渠成,能够自然实现的。有声语言创作是需要语言功力的。

“语言功力包括观察力、理解力、思辨力、感受力、表现力、调控力、鉴赏力。语言主体的创作觉悟、语言主体的创作态度、科学的创作观念、正确的创作道路、用气发声、吐字归音、思想情感的表现方法、语言表达的基本规律、艺术个性的声音弹性……都汇聚其中,概莫能外。”^[9]可见,语言功力不只是语言的功力,而是一个人的综合素养在语言创作中的系统体现。

一般来说,创作者要首先确定节目对自己的要求,准确定位自己在节目中的作用,做到心中有数、方向明确。然后是具体实施,不管是描述、转述、再现、评论,还是引导、提问、倾听、调控；是带动情绪,营造气氛,还是参与讨论,达成共识……都要能够有效驾驭,顺利完成。

我们常常会看到一些新闻播音员,感受不鲜活、语意不清晰、状态不放松,语流磕磕绊绊、心态紧紧张张、语势死死板板,正应了所谓“观众要了解的是新闻,他不需要知道播音的人是谁,新闻播音员的任务就是要客观地把消息播出去,不必有个人的表现”的论调。这样的创作只是一道简单的“读字工序”,这样的创作者只是一个“人形的录音机”,主体的尊严和主体的价值荡然无存!没有高超的语言功力的播音,不需要高超的语言功力的传播,生命的活力哪里去寻?

也常有一些谈话类主持人自以为“目光敏锐”,常常对别人的谈话妄加揣度,在对方停顿的时候,甚至话说到一半的时候,就急不可耐的“发言”:“我知道了,你是不是这个意思……”、“嗯,我明白,你是说……”、“对,你说的对,就是……”,结果被对方否定:“我不是这个意思……”、“不对,我是说……”,或者无奈的:“您说得也是,不过我的意思是……”不但自己尴尬,也让受众着急:怎么老打断别人?还说不到点子上!语言功力不是“不学而能”的,有声语言创作中,那如何发动、如何协调、如何推进是需要高超的驾驭能力和表达能力的。

我们这里不对语言功力的构成做系统的分析,也不对体现了语言功力的创作做细致的描述。我们想要理析的是高超的语言功力和有声语言大众传播生命活力间的关系。

内行的播音主持工作者对同行的有声语言创作的最高评价是“他在创作中特别自由”!这自由,表现为一种创作的自由状态,就是苏轼所说的,“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,止于不可止,如是而已矣”^[10]；达到了一种“随心所欲而不逾矩”的自由境界,如同“庖丁解牛”所描述的,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所渹,砉然嚮然,奏刀然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会”；拥有一种意态丰满又自然平易的韵味,就像拉里·金做到的那样,“在拉里·金面前,仿佛没有什么摄像机镜头,他说的是他想说的,而非刻意要向观众传达什么；他问的是他想要问的,也非刻意要让观众知道什么”^[11]。同时,这自由,也还要与“山石曲折,随物赋形”,也还是主体在创作中“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微……”^[12]的结果；这平易,也是经过千锤百炼、努力为之而复归的“自然”。因此,有声语言创作的自由是传播主体把传播意图、自己心中的内在感受通过高度娴熟的技巧自由无碍地表达出来,有效地实现传播目的的一种表达境界。它使创作者拥有了主动性和控制力,集中体现了创作者在创作中强大的驾驭能力、高超的表达技巧、自如的传播状态,展现了创作者强烈的主体意识和高超的创造力,使有声语言传播充满盎然生机。

在创作自由实现的路径中,存在这样的脉络,即语言功力——创作中的主体性——创作自由。高超的语言功力使传播主体拥有丰富的传播手段,使传播主体能够随时找到“得心应手”的方法,自如地进行合乎目的的表达,在创作中处于“游刃有余”的主导地位和自由状态,帮助传播主体实现传播中的主体性,并最终达致创作的总体自由。可见,创作自由离不开语言功力这一基础,有声语言大众传播的生命活力也有赖于语言功力所形成的创造力。虽然纯熟的语言功力足以达到“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”的自如境界,但是,舍却语言功力,无以谈创作中的主体性,无以谈创作的自由,无以谈有声语言作品的生命活力。