新居还未建成，家中又遭变故_

新居还未建成，家中又遭变故_

程正辅召还的时候，苏轼就估计合江楼不可能继续住下去了，元祐党人永不赦还的消息更进一步促使他决定在惠州买地，建屋定居，将宜兴的长子苏迈全家和幼子苏过的家眷搬过来同住。次子苏迨文才颇佳，苏轼让他留在宜兴应试科举。

绍圣三年三月，苏轼买下白鹤峰上的几亩隙地。这里原是白鹤观的旧址，位于归善县城后面，环境幽雅，出入方便。于是依地就势，规整土地，斫木陶瓦，建屋二十间，凿井四十来尺，空余的土地都种上花草果木。为了便于监工，苏轼又从合江楼迁到与工地邻近的嘉祐寺。

苏轼在白鹤峰买地建屋的消息一经传出，惠州的老百姓纷纷前来出力帮忙，“道俗来观，里闾助作”（《白鹤新居上梁文》），这一座简陋的民居很快便初具规模。在架设房梁的那天，苏轼依照当地的风俗习惯，亲自撰写《白鹤新居上梁文》，按东南西北上下六个方位，各致祝词，以求吉利。祝词最后说：

伏愿上梁之后，山有宿麦，海无飓风。气爽人安，陈公之药不散；年丰米贱，村婆之酒可赊。凡我往还，同增福寿。(www.guayunfan.com)这篇上梁文表明了苏轼在流离中稍求安稳，与惠州父老“永结无穷之欢”（同上）的愿望。

然而新居还未建成，家中又遭变故。绍圣三年七月，苏轼的爱妾朝云病逝，年仅三十四岁。失去患难中的知己，苏轼心中的悲痛无以言喻。当时儿子苏过去河源采购木材未归，两位女仆又病倒一个，老人孤立无助，境况极为凄楚。遵照朝云遗言，八月三日，苏轼将她安葬在丰湖岸边栖禅院东南山坡上的松树林中，并刻碑以铭：

东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山寺之东南。生子遁，未期而夭。盖尝从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝。铭曰：

浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛之归。

《金刚经》是中国民间流行最广、最受重视的一部佛教经典，其中著名的四句偈是：

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

因有如梦如幻如泡如影如露如电之语，又称六如偈。伽蓝即佛教寺院，这里指栖禅山寺；浮屠是佛塔，指栖禅寺附近山坡上的泗州大圣塔，朝云墓即在寺与塔之间。铭文虽短，却十分全面地概括了朝云的一生，也表达了苏轼对朝云遗愿的尊重，字里行间没有一丝儿女私情，只有挚友般中肯的高度评价。

朝云自熙宁七年苏轼通判杭州时进入苏家，年仅十二岁。二十三年间一直跟随苏轼辗转南北，无论升陟贬黜，始终忠诚不二。姬妾原是荣华富贵的点缀，没有义务与主人患难与共，所以苏轼元祐在朝时也曾蓄养过数名歌儿舞女，招待客人宴饮时出以侑酒，戏称为“搽粉虞候（为长官办事的吏卒）”（宋·吕居仁《轩渠录》），近几年来都相继辞去，只有朝云随他南迁，成为他悲惨的流放生涯中忠实的伴侣。

自从来到惠州之后，坚强的朝云毅然承担起主妇的责任，细心周到地照顾苏轼的饮食起居，精打细算地安排着一家人的生活，闲暇的时候便读书念经，习字临帖，与苏轼谈禅论道。拮据的经济状况，恶劣的生活环境，她无怨无悔，泰然自若。

一天，苏轼读《白乐天集》，忽然想起白居易“放伎卖马”的一段故事。白居易年近七旬时，决定遣散家伎，卖掉宝马，不料爱妾樊素临别依依，不忍离去，宝马良驹也回顾哀嘶，似有无限留恋，令白居易难以割舍，作《不能忘情吟》，将樊素与宝马一齐留下。但是，第二年三月，白居易作诗哀叹：

病与乐天相伴住，春随樊子一时归。

好友刘禹锡也有诗道：

春尽絮飞留不住，随风好去落谁家？

说明樊素最终还是离开了老病的白居易，远走高飞了。相比之下，朝云的忠贞不渝确实是难能可贵！苏轼感慨万千，作《朝云诗》一首相赠：

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。

阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘。

丹成随我三山去，不作巫山云雨仙。

她能歌善舞，就像那位善唱《杨柳枝》词的樊素；她深情不变，恰似东汉时伶玄的侍妾通德；她勇敢坚强，可与晋朝的李络秀相提并论，（只可惜遁儿在量移汝州途中不幸夭折，使命苦的朝云没有络秀母子长安的福分）。但是，和这些历史上有名的女子相比，朝云还不仅仅如此，她深深地了解苏轼，了解他那“一肚皮不合时宜”（宋·费衮《溧溪漫志》），了解他济世爱民的火热心肠，了解他在艰难困苦中的自譬自解，也了解他超尘绝俗的出世之志，在精神上与苏轼达到了同一境界。自从来到岭南，她和苏轼一道参禅学道，正像散花天女帮助维摩诘居士（印度佛教人物）谈不二法门手不释经卷，常守着炼丹的药炉，舞衫和歌扇早已成了过去的梦影。祈愿炼丹成功，祈愿同登仙山，共赴净土，不再在尘世间生起巫山神女的痴情。因此，在苏轼的心中，朝云不是一般意义上的红粉佳人，而是甘苦同当的知己，晚年修身养性的诚挚道友。现在这位挚友逝去了，他怀着沉痛的心情步韵作诗，表达内心深切的哀悼：

苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。

驻景恨无千岁药，赠行唯有小乘禅。

伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。

归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。

——《悼朝云》

朝云走了，不留一丝痕迹地离开了这个苦难的世界。苏轼尽管心中悲怆，依恋不舍，但他没有重复凡俗的情侣们“生生世世为夫妻”的誓愿，送别知己和道友，他衷心地祈愿她能超脱生死轮回，进入仙佛的境界，而他自己也将在余生晚境勤修佛道，希望有一天能与她相会在佛国净土之上。

苏轼另有一首《蝶恋花》词虽然不是写给朝云的，但传说也和朝云有关：

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

词的表层意义相当明了，意境优美如画，真实地再现了孤旅之中愁绪与情思油然生起的全过程。但其深层内涵则需翻转过来细细品味方可领悟：墙外与墙内毫不相关，行人与佳人本来无涉，烦恼只因多情，万端愁绪皆由心造。落花青杏，雏燕初飞，绿水人家，柳絮芳草，甚至秋千佳人，都不过是旅途之景而已，一切原本自然，何须如此执著，自生烦闷？反读此词，得其深意，第一人称也许正是朝云。据说，有一天，贬居惠州的苏轼与朝云闲坐，正是秋凉时节，苏轼放下手中书卷，凝视窗外，见落木萧萧，凄然有悲秋之感，于是请朝云演唱这首《蝶恋花》词。朝云歌喉将转，泪满衣襟，苏轼十分惊讶，忙问她因何如此。朝云说：“奴所不能歌者，唯‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’二句。”从此以后，朝云常常若有所思，“日诵‘枝上柳绵’二句，为之流泪。病极，尤不释口”。（宋·惠洪《冷斋夜话》）“枝上”一句，乃无常之象，“天涯”一句，写普遍之意，两句词形象地表明人生无常是不可违抗的自然原则。苏轼一生升降沉浮，忽南忽北，朝云为此而哭；人生在世，苦多乐少，欢娱稍纵即逝，朝云为此而哭；人命如纸，一呼一吸之间便有生离死别之虞，朝云为此而哭。果然，“朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词”（同上）。

朝云的确是一位不凡的女子，所以苏轼总把她当作天女来赞誉：

白发苍颜，正是维摩境界。

空方丈、散花何碍。

朱唇箸点，更髻鬟生彩。

这些个，千生万生只在。

好事心肠，著人情态。

闲窗下、敛云凝黛。

明朝端午，待学纫兰为佩。

寻一首好诗，要书裙带。

——《人娇·赠朝云》

据《维摩经》：“维摩室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上，而为供养。”道行圆满的人，天花洒在身上，便会纷纷滑落；如果天花粘附在衣服上，就说明此人思想和言行还不合法性。词的上片，苏轼以维摩诘自喻，以散花天女喻朝云，既描写朝云美丽柔媚的外貌风采，又表现他们之间以道互励的知己般的关系，以及宁静美好、高雅脱俗的家庭生活。下片则用屈原《离骚》中“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的诗意，歌颂朝云高洁的志行与品格。

她在生时与众不同，素有超尘之姿，到惠州后与苏轼携手共建放生池，行善布施。临终之时，意志清朗，心力坚强，能够安详地吟诵“六如偈”而亡，栖禅寺和尚们无不叹为稀有，专为她建亭于墓上，称为“六如亭”。

时序流转，不觉又是九九重阳。岭南气候不比中原，残暑方退，菊花尚未开放。苏轼登高远望，但见大片大片的黄茅在风中起伏摇曳，想起了朝云，心头油然涌起形单影只的孤凄：

今年吁恶岁，僵仆如乱麻。

此会我虽健，狂风卷朝霞。

使我如霜月，孤光挂天涯。

西湖不欲往，暮树号寒鸦。

——《丙子重九二首》其一

惠州的西湖原是苏轼最爱去的地方，以前他常常与朋友到湖边游玩，“入栖禅寺，叩罗浮道院，登逍遥堂，逮晓乃归”（《江月五首》诗序）。可是如今，朝云安葬在那里，夕阳斜射的树林间寒鸦盘旋，寺院的晚钟与佛塔的铃语、瑟瑟的松吟相应和，构成如此凄迷的意境，格外惹人愁绪。也许对苏轼而言，悲伤容易平定，但怀念却无法暂停。这里的一山一水，一草一木，无不令他想起朝云：

玉骨哪愁瘴雾，冰肌自有仙风。

海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。

高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

——《西江月》

这首咏梅词，托物喻人，以梅花象征和赞美朝云。她天生丽质，素洁可爱，不畏瘴雾，不同凡俗，飘飘然有神仙之姿；她情怀高洁，不与众花争艳，只有海上仙人派遣的小凤鸟“倒挂子”，披一身翠绿的华服时时前来探访……

朝云的事迹引起不少后世才智之士的倾倒。比如，曹雪芹在他的伟大小说《红楼梦》中，曾借贾雨村之口，把朝云等古人看作与贾宝玉同类的“情痴情种”。她与苏轼确已超越了旧时一般的侍妾关系，而达到精神的交流与升华。苏轼曲折的一生中，却有幸遇到几位于他有特殊意义的至亲女性：他的母亲程氏，他的两位夫人王弗、王闰之，朝云是身分虽低但更为重要的一位。