【摘要】：我和萨特_阿尔贝·加缪自述1945年深秋，我在一次采访中说，我并不是一个存在主义者，我和萨特看到我们的名字被放在一起都感到很惊讶。我们甚至想登个小广告，声明我们两人并无共同之处，并拒绝回答有关对方的问题。在萨特发表他的著名演说“为什么我是一个艺术家而不是一个哲学家”的同一个月，我在日记中这样自问道：“因为我思想的基础是文字，而非妄想。”
我和萨特_阿尔贝·加缪自述
1945年深秋，我在一次采访中说，我并不是一个存在主义者，我和萨特看到我们的名字被放在一起都感到很惊讶。我们甚至想登个小广告，声明我们两人并无共同之处，并拒绝回答有关对方的问题。
我在给一个朋友的信中写道，我连平平常常的一句“这很荒谬”都不敢再说，因为那会招来太多的注意。
在萨特发表他的著名演说“为什么我是一个艺术家而不是一个哲学家”的同一个月，我在日记中这样自问道：“因为我思想的基础是文字，而非妄想。”
1945年年底，在接受一次采访时，我解释道：“接受荒谬的普遍存在是一件循序渐进的事，是一个必要的经历：一定不能让它成为死路一条。它会引起一场卓有成效的反抗。对于反抗概念的客观分析有助于发现那些能够重新获得关于存在的可靠含义的若干概念。”(www.guayunfan.com)1945年11月，我在日记中写道，身为一名作家，有责任大声疾呼：“在基督教、历史唯物主义和接受这两种教义之间，我们到底应该怎样取舍？”在谈到东西方的冷战僵局时，我写道：“内心深处有个声音在告诉我、说服我，我不能将自己与这个时代隔绝开来，漠视我的胆怯，否认奴隶制的存在，背叛自己的母亲和心灵的召唤……这就是问题所在：我能否只做一个见证者？换言之，我是否有权利只做一个艺术家？我并不这样认为。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
