因地聚族的村落建筑

该地区村落及其建筑具有如下特征：

（1）因水而村

宁镇地区丘陵和河湖交织，北有长江，西有石臼湖、南湖，东邻滆湖、太湖，宁镇山脉在北，天目山在南，茅山居中。由于降雨丰富，一到雨季，江湖泛滥，因此村落必须处理好与水的关系。位于镇江东部的华山村原来就是长江入海口的高地，距离它不远的儒里，则是利用江滩东进后建圩而成；位于宁镇地区南部的九里和柳茹，原本属于浩瀚的沼泽，古称万顷洋，因此九里择址于水中的台地，柳茹则利用湖体作为泄水通道和对外交通，并凭之形成村落的两圈护村河；位于南京西南部的漆桥，利用水中的南北向小岛作为自己的基址，杨柳则把村落建在圩田的堤坝之上。

（2）聚族而居

自周秦汉魏以来，中原人民多聚族而居，因而北人南迁时也往往也是举村、举族南徙，如祖逖“率亲党数百家避地淮泗”。西晋末年以后，北方人口大量南迁，在宁镇地区形成了许多聚宗族、乡里而居的侨民新聚落。它们以一姓或者一两个具有相关关系的大姓为主。其中：漆桥的孔氏于南宋年间从温州平阳到此；杨柳村的朱氏在明万历由句容迁入；九里是吴氏为了守护季子墓地而兴起为村；柳茹是贡氏家族为了隐匿岳飞遗孤而建；华山先民来源相对较杂，但也主要包含冷、杨两大姓，冷姓于宋代由山东淄博而来，杨姓则在唐代南迁；儒里的朱氏先人为了事亲，元代从山东迁入，而张氏则于明代从婺源前来。在这些姓氏中，除了漆桥的孔姓来源于南方越地、儒里的张姓来源于江西、杨柳的朱姓来源于本地以外，其余六姓均由北方迁入。为了提高家族凝聚力，宣扬教化，村中一般都建造雄伟的宗祠，常常位于村落的重要部位，面临主要街道，周围为民居环抱。

（3）吴头楚尾

宁镇地区的古村落虽然多为外来移民，但村落营建却能够适应当地多水的丘陵地貌。由于文化的交织，其民居的平面布局与内部结构与邻近的太湖地区相似，外墙做法与江淮地区的青砖墙类同，可谓界于吴楚之间。村落中祠堂并不住人，礼仪性最为重要，其格局与迁入居民的原籍模式接近。

传统民居兼有联排、独栋以及天井式。联排民居一般共用山墙，面阔两间，内部两层。底部四间，外侧为厨房和堂屋，里侧是厕所和卧室，楼上是卧房，设固定楼梯或者活梯上下。独栋式一般三开间，中间堂屋，两侧次房，堂屋后设固定楼梯上下，其平面布局与太湖流域相似。天井式民居稍大，一般前后三落两进，左右有包厢。一层的房屋，一般厅为通高，其余设阁楼储物。

建筑内部为木构，外包青砖，小瓦双坡顶。正贴一般抬梁式，跨四步。边贴穿斗式，梁枋的断面比较细小。外墙中，山墙勒脚垫石或者眠砌青砖，上部清水空斗墙到顶，或者在山尖部位抹白灰。山尖中部一侧，喜欢开精致的六角形气窗。前后檐墙也是清水砌筑，与山墙同。前檐口开小窗，后檐墙基本不开窗。檐口用挑砖做封檐，不设封火墙。墙面大面积清水，与太湖地区的白粉墙以及徽州地区的封火墙大异其趣。内墙用土坯或者板壁。由于村落周边湖沼众多，芦苇遍地，因此内墙也有使用芦苇墙的。其做法是将竖直的芦苇横向编好后，嵌于阁楼的梁架之间，有的还在两面抹泥。

宗祠建筑一般前后数进，常用隔墙将仪门的明间拔高，一方面强调其入口，另外也打破其多开间一字形，避免僭越。进入祭堂和寝殿之前，常用狭长的小空间来进行衬托。如九里的季札庙，进入祭堂之前要经过狭窄的前堂。而儒里的张家祠堂更加典型，进入祭堂之前，要经过一条17米长的通道。这种布局与江北大别山地区、江南宣芜盆地的民居形制相似。