萨满独具匠心的艺术设计

在萨满教造型艺术的发展完善中，北方诸民族的萨满发挥着重要的作用，可以说在萨满教中任何一件传世文物，以其孕生至传世至今，无不与该族萨满们的才智、勤勉、虔诚之心有关。每当我们能欣赏到每一件颇有艺术价值的萨满教祭祀文物时，都为萨满的独特艺术设计和辛勤的劳动所感动。

近世，我国北方民族一些著名的萨满也精通各种技艺，如鄂伦春族、萨满孟金福不仅精通狩猎、动物饲养、医药等多方面知识，而且对雕刻神偶、绘画神像等技艺也相当娴熟，满族萨满关柏荣精通满文和书法，每年时节总是亲自为族人和同村人写对联、刻挂签、修制神器等。宁安满族杨姓祭祀时悬奉的祖先像就是由本族的一位萨满绘制的。

在萨满教艺术造型中，制作神偶、神器、神服是最基本的，每一件神具都是经过精心设计制作而成。在神具当中，神偶的制作是造型艺术集中表现之一，是在造型设计中，将形与神态画于一身的精神产品，神偶的制作有着严格的规约，萨满在承做前代传承下来的神偶时，要力保持原形原貌，制作新偶时恪守梦中求得的形态，忠实无讹地予以形象化，在神偶的雕刻中力突出崇拜物的特征，不求形似，重求神似；不讲究过细的刻画，意在古朴简单，刀法简练，形象动，神态自若，在此基础上，在某些部位涂上颜色，轻轻勾勒几笔，形态俱出，这样赋予神化作品才得以完成。

另外在萨满教造型艺术中，神服的设计与制作也是造型艺术的体现之一，制作神服的工艺为复杂，从选料到制作颇费时间，必须精心设计与制作，可以说每一件神服的诞生都极为不易。说鄂温克族已故大萨满妞拉的神服是经过了3年的时间完成的，每年在布谷鸟鸣叫后开始制作，桦树叶脱落时停工，妞拉请了9名妇女帮她缝制神服，又请了5名匠人帮她打制铜、铁器件，神服由柔软的鹿皮裁制的，是自然崇拜与动物崇拜图腾共同组成为一身的萨满神体，形象生动地展了萨满教的思想观念与精神内涵。

由此可见，萨满对萨满教造型艺术的产生、发展做出了重要的贡献。每一件造型艺术品都神圣的祭祀用品，其选材、制作都有严格的规定与禁忌，充分显示出了它的神圣性和威严性。历萨满恪守祖制与族规，不辞辛苦、兢兢业业地在艺术品的设计、选材、制作方法、程序等方面，诉了大量的心血和才智。另外，也得力于他们对工艺和技法的精湛，对雕、磨、塑、编、绣、绘、描剪等方法一一精通，正因为他们对氏族具有较多的责任感和全面而娴熟的手工技艺，才使萨满造型艺术品具有较高的艺术审美价值，从而实现了实用性与艺术性的高度结合，德国学者安德斯•洛梅尔视萨满为原始艺术的综合体，称萨满为最早的艺术家。