从人的关系的完整性角度讲，还有一种关系即人与自然的关系也是一种被资本遗忘的关系，这种关系的再生产将决定人类的命运。
从资本原则出发，并站在市民社会的立场上，资本必然把人看作“经济人”，把自然看作生产的要素，因而资本在自身的发展中，必然要破坏人与自然的关系，现代社会的环境污染、生态危机从根本上讲是滥用资本原则的结果。
在马克思看来，人首先是一种自然存在物，在《1844年经济学—哲学手稿》中马克思指出：“人直接地是自然存在物。作为自然存在物，而且是有生命的自然存在物，人一方面赋有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力量是作为秉赋和能力，作为情欲在他身上存在的；另一方面，作为自然的、有形体的、感性的、对象性的存在物，人和动物一样，是受动的、受制约和受限制的存在物。他的情欲的对象是作为不依赖于他的对象而在他之外存在着的。我靠自然界来生活，因此，人又是有所需求存在物。”[279]这种能动性与受动性的统一，构成了人之为人的自然本性。人的自然本性决定了人不能离开自然界单独生活。
不仅如此，马克思还把自然界看作人的无机身体，看作人的生命的一部分。马克思在《资本论》手稿中指出：“正象劳动的主体是自然的个人，是自然存在一样，他劳动的第一个客观的条件表现为自然，土地，表现为他的无机体，他本身不仅是有机体，而且还是这种作为主体的无机自然。这种条件不是他的产物，而是预先存在的，作为在他之外的自然存在，是他的前提。”因此，人类创造历史的第一个自然前提或条件是外部自然界的存在，“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[280]显然离开了自然就没有人类历史。马克思把自然看作人的身体，教导人们要象爱护自己的身体那样爱护自然，因为这是人类自己的无机身体。然而自资本产生以来，人与自然的关系受到了前所未有的破坏，这是违背人类共同生存原则的。人与自然的关系是人类生存的最基本关系，这种关系受到破坏，人类的生命就将终结。正如恩格斯所说：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[281]“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被细心保护的松林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域内的高山畜牧业的基础给摧毁了，他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中大部分时间内枯竭了，而且在雨季更加凶猛的洪水倾泻到草原上。”[282]马克思也指出：“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。”[283]“资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步。”[284]因而人与自然的关系必然是社会有机体生产和再生产的最基本关系，离开了它，人类将无法生存。
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