马克思主义异化理论是马克思主义理论的重要组成部分，也是马克思主义女权主义的重要理论资源，对马克思主义女权主义影响很大。在她们看来，女性存在本身就是一种异化状态，这种异化状态主要表现在以下几点：首先，女性与自己存在相异化，妇女是为了他人的存在而存在而不是为了自己；其次，女性与自己的家庭相异化，妇女是家庭成员，但从事的家庭劳动却不被认可，处于依附地位；最后，妇女与自己的劳动相异化，妇女的劳动不是为自己的发展服务，而是被廉价买卖成为家庭和社会创造财富的工具。
马克思主义女权主义代表安·弗尔曼指出，无论是人同自己“类本质”的异化还是人与人之间关系的异化，对女性产生的影响都是不利的：男性不管是在家庭领域还是在社会生活领域，都能很好地生存并且自由表达自己。比较之下，女性的活动范围却被囿限于家庭内部，异化对女性的生活和意识影响都更具有压迫性。男性的异化可以缓解而女性的异化却缓解不了。因为男性可以靠和女性的关系来缓解，而对女性来说，正是男性的这种亲密关系构成对她的压迫和异化。[1]相比较而言，异化对女性更为不利，异化使她们没有自我，为了得到他者的肯定，完全不是有思想、有感想的独立的个体。
达拉·科斯塔认为女性的家务劳动不被社会认同，被排除在工作之外孤立在家庭之中，造成她们对男人经济上的依附和精神上的依赖都是异化的因素。
阿莉森·贾格尔指出，在资本主义社会中，资本主义父权制对女性进行压迫所采取的手段就是异化。异化采取的性别形式是独特的，妇女生活的各个方面都被异化了。主要体现在精神智力、母亲智能、婚恋和情感体验的异化，使女性与社会上所有人、所有事物甚至是她们自身相疏离。异化是当代资本主义女性的最基本和普遍的体验，“在当代社会中，女性生活的各个方面都被异化了”。[2]她分析了女性作为妻子、母亲异化为性客体、生产“产品”的工具，以及女性在精神智力及其气质等方面的异化等等，探讨了资本主义父权制社会中，女性的异化现象是一种特殊的历史状态，是资本主义生产方式下具体的和历史的产物。[3]要想改变女性受压迫的社会现实，就必须消灭女性异化。
女性主义者艾伦·伍德指出，“如果我们感到生活没有意义或自身没有价值；或者，只有借助于我们自己或自身处境的幻想，才能维持意义和自我的感觉，那我们就是被异化了”。[4]
马克思主义女权主义关于女性的异化理论深刻揭露了资本主义对女性进行的剥削和压迫，在理论上深化和发展了马克思主义的异化理论，为马克思主义女权主义提供了丰富的理论资源和有力的思想武器。
阿莉森·贾格尔（Alison Jaggar），美国著名女性主义哲学家，美国科罗拉多大学哲学与妇女研究教授。主要著作：《女性主义政治学与人性》（1983）、《性别、身体、知识》（1989）、《生活在矛盾中：女性主义的社会伦理学对话》（1994）、《堕胎：三种观点》（2007）、《女性主义框架：关于女性与男性之间关系的另一种理论说明》（1990）、《女性主义理论与政治学》（1998）等。阿莉森·贾格尔把目前现有的女性解放理论进行分类，划分为激进女性主义、自由女性主义、社会主义女性主义和传统马克思主义四种系统理论。她认为，女性问题的研究必须建立在对基本哲学问题思考的基础之上。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
