人生不忍将奈何_关于唐伯虎的事迹

人生不忍将奈何_关于唐伯虎的事迹

最终因为口袋里的钱没了，他不得已返回了苏州。因为长途跋涉，唐伯虎心力交瘁，大病了一场。此后很长一段时间，唐伯虎在家休养。

远游回来后，摆在他面前的首要难题就是将如何谋生。这是个人人都必须面对的生存问题。然而，面对这个问题前，还有一个非常棘手的问题——离婚，等在他的前面。

当唐伯虎回到苏州之后，可以说是身心俱疲，然而，这时，又一个打击来临，第二任妻子竟然提出了离婚。

唐家家道已经日渐衰落。再加上唐伯虎做事潇洒豪爽、大手大脚，更让家庭的财务状况雪上加霜。唐伯虎远游回来后，又干了一件事儿使得夫妻关系彻底断裂。

原来，好朋友徐祯卿将要赴京科考，却缺少盘缠。唐伯虎典当了一些东西凑足了一些银两后，借给了徐祯卿作路费。之后，唐伯虎就将精力放在烟花柳巷及诗词歌赋、书画术数的研究上。(www.guayunfan.com)出身官宦人家的妻子，显然忍受不了这样的情况。有些人认为，唐伯虎的第二任妻子是因为唐伯虎的解元身份，才嫁给他，实际上根本就不爱他。为此，说她是泼妇、悍妇，用各种词汇贬低她。

然而，当我们站在女性立场上去看的时候，我们应该理解，为何一个女人宁可净身出户，也要与唐伯虎离婚（按当时法律规定，女子提离婚的话一分钱都没有）。显然，她和大部分深受儒家观念影响的妇女一样，难以忍受并更不会理解唐伯虎的行为。她和我们一样，乃是俗人世界里面的一滴水而已。

离婚后，孤身一人、穷困潦倒的唐伯虎更有些破罐子破摔的意味，经常与青楼名妓沈九娘来往。显然，对苏州名人唐伯虎，沈九娘早有耳闻。沈九娘粗通文墨，对于有才学的人很是敬佩。而苏州才子唐伯虎此时的境况已经大大好于两年前。

人们对于科场弊案已经慢慢淡忘，往日的乡情已重新再现。无论是对唐伯虎才学的肯定，还是为了苏州人的尊严，同时由于唐伯虎的朋友们对他的高度肯定，相信唐伯虎被冤枉的人越来越多。

弘治十五年（1502年）唐伯虎千里大游玩归来后便开始以专职卖画为生，并遇到了人生中最爱的女人青楼名妓沈九娘。久而久之，他便有意与沈九娘成婚（唐伯虎的第三次婚姻）。而这一行为，显然不符合儒家观念特别是程朱理学。弟弟唐申大加反对，兄弟二人失和。

然而，事情并未了结。回苏州后，唐伯虎经常青楼流连，他的朋友文徵明也对他有了很大的看法，便以书信的形式对唐伯虎进行了规劝。唐伯虎见状，立刻回复了一封《答文徵明书》（请注意文中词句语气，后面有简单的现代文解释，非逐字逐句）。

寅顿首徵明足下：

无恙幸甚！昔仆穿土击革，缠鸡握雉，参杂舆隶屠贩之中，便投契足下，是犹酌峣鸑以红，采葛簟而鷟峻也。

取之侧陋，施之廊庙，冠剑之次，人以为不类，仆窃谓足下知人。比来痴叔未死，狂奴若故，遂致足下投杼，甚愧甚愧！且操奇邪之行，驾孟浪之说，当诛当放，载在礼典，寅固知之。然山鹊莫喧，林鹗夜眠。胡鹰耸翮于西风，越鸟附巢于南枝。性灵既异，趋从乃殊。是以天地不能通神功，圣人不能齐物。致农种粟，女造布，各致其长焉。故陈张以侠正，而从断金之好；温荆以偏淳，而畅伐木之义。盖古人忘己齐物，等众辩于嶒音；出门同人，戒伏戎之在莽也。寅束发从事。二十年矣，不能翦饰，用触尊怒，然牛顺羊逆，愿勿相异也。谨覆。

我们先看看唐伯虎这篇文章的语义何在：徵明兄没有什么病这太好了。小时候我跟着父母一起做小生意，杀鸡卖酒的时候就和您的关系非常好。别人都说我行为怪异，但我不管那些，因为我知道您对我是了解的。从前您的父亲（“痴叔”即西晋王湛，不善言谈但才学甚高，此处用“痴叔”指代文林，夸赞文徵明的父亲文林才学与品德）尚在世，我的臭脾气一直没变过，气得您拿织布的梭子扔我，现在想来真是惭愧呀。

看到这里，我们看到唐伯虎似乎有悔意，然而，他话锋一转，却说：我也知道奇谈怪语行为乖张的我不符合礼教，然而，山雀不叫、鱼鹰夜眠，胡鹰在西风中展翅高飞向北方飞去，孔雀飞往南方。这是为什么呀？它们之间灵气不同，当然志向不会一样。

看到这里，唐伯虎霸气十足，摆出了一副绝交的架势。之后，他又摆出了居高临下的态势：天地万物没有全都会的，连圣人都做不到，男人种地，女人织布都是用其所长，只有这样才能兄弟同心（断金）。

最后，唐伯虎两手一摊，对文徵明说道：寅束发（15岁左右束发）从事。20年都这样过来了，希望您不要强行改变我！

文徵明实在是想不明白，为什么短短5年的时间，唐伯虎就成了这样的人。当年科场弊案出来后，他心情不好，出去散心的时候，还曾经留过书信，要自己好好照顾他的兄弟，怎么刚刚过了4年，他就变成了如此模样！想到此处，文徵明站起身找出了唐伯虎当年给他的书信，上面的字仍然清晰：

但吾弟弱不任门户，傍无伯叔，衣食空绝，必为流莩。仆素论交者，皆负节义。幸捐狗马余食，使不绝唐氏之祀。则区区之怀，安矣乐矣，尚复何哉！唯吾卿察之。

兄弟孱弱，又没有叔叔伯伯，我怕他没吃的没穿的被饿死。我的朋友们都是很讲义气的人，望你们行行好把那些狗呀马呀吃剩下的东西周济周济我的兄弟，千万不要让我们唐家断子绝孙呀！

看到此处，文徵明两眼落泪。

因为与朋友、兄弟失和，唐伯虎的心情糟糕透顶，于是他便在明孝宗弘治十八年（1505年）九月去了休宁县城西l5公里处的道教圣地齐云山游览。果然，心情大好，为此，留下了一首七律《齐云岩纵目》。

摇落郊园九月余，秋山今日喜登初。

霜林著色皆成画，雁字排空半草书。

曲蘖才交情谊厚，孔方兄与往来疏。

塞翁得失浑无累，胸次悠然觉静虚。

说起这件事儿，还有一个民间传说，齐云山玉虚宫道长汪泰元要写碑铭，起先请了一个姓贾的秀才写，但秀才要二百两润笔费，道长拿不出来。幸好唐伯虎来到，他分文未要写了《齐云岩紫霄宫元帝碑铭》。这就是“孔方兄与往来疏”的来历。由此看见，唐伯虎目前的持家能力仍然欠缺，若是换了十几年后的他恐怕也没有这般潇洒。

这块石碑高达8米，如今矗立在玉虚宫大殿的左侧。在此，我们不妨摘录片段看看唐伯虎对于道教如何喜爱。

乾坤定位，二仪开五劫之端；人鬼分形，五岳镇九州之地。东溟银榜，标题长子之宫；西海玉门，实聚百神之野；皆所以节宣寒暑，鼓舞阴阳；万物赖之以生形，四民顺之而动止；兵戈籍之而底息，谷粟因之而丰登。

元天元圣玉虚师相仁威上帝荡魔天尊者，颛帝之神，水德继王；在先天则正位乾符，御北斗则斟酌元气。职领紫微之右坦，则并天乙太乙之座；宿列虚星之分野，则总司命司禄之权。劫当开泰之中，天启圣灵之孕；幽明协相，上下相流；凝二五之精以有生，建三一之道以度世；诞圣王官，出胎母胁；宝光所照，三辰为之失色；天灵护持，六种为之震动，洎乎髫年，辞亲就道，东游震土，元君指迷；受锡剑于天帝，悟磨杵于神姥。折梅枝而寄榔，升霄峰以圆功；虎将护坛，神龙捧足。

……

同时，唐伯虎又应王友格之请，为他写了《王氏泽富祠堂记》，其开头，便介绍了不凡的家庭背景“徽歙多世家，泽富之景曼氏，是其一也”。其后又交代了此行的目的“弘治乙丑，余行旅过徽，友格以币交，故为记其事云”。

从上我们可以看出，除了祝允明、文徵明等特别要好的朋友外，向唐伯虎索要各种记、铭、书画等其实都是要付钱的。所以说，此时的唐伯虎已经因为第三任妻子的出现，和兄弟交恶等原因，逐渐回归到世俗世界。

之后，他又为吴明道撰写了《竹斋记》。在此处不妨插一笔，正德十四年（1519年）十二月朔日（有人认为应该是1505年所写，意见不一），唐伯虎又在这个地方给汪时萃画了《双鑑行窝图》。泽富村在今天的安徽歙县王村，双鑑行窝始建于明孝宗弘治二年（1489年），祝允明为其题写匾额。这幅画今存于北京故宫博物院，一同保存在一起的还有“记”三篇，其中有一篇唐伯虎的《双镒行窝记》。因为《唐伯虎全集》、《六如居士集》等都没有收入，我们在此摘录部分：

新安富溪汪君时萃，号实轩，年已逾甲子。筑室数楹，苫茅以蔽风雨，埴垣以莳果药，布衣韦带，读书其中。夹室凿池二区，储水平阶；歌沧浪之濯缨，玩泌水之乐饥。不知老之将至，由是若将终身，遂匾其室之楣曰“双鉴行窝”……徽之缙绅大夫高其志趣，成为歌咏其性情，俾余识其端。余与汪君虽未伸寤言，即其室之所匾而占之，其修容仪持庄严者欤！其玩天运体造化者欤！其以理养心，以道养高者欤！故为撰记如左云。

正德己卯冬季朔日晋昌唐寅书。

唐伯虎终于在弘治十八年（1505）年娶了沈九娘。为了更好地生活，唐伯虎决定建立别院，供夫妻二人居住，毕竟与兄弟弟媳生活在一起有很多问题。一来因为沈九娘的身份，出出进进不太方便；二来唐伯虎生性放诞，经常与艺术界的朋友相聚，和唐申的生活方式不太合拍。

此时，唐伯虎有三项资源可以动用。一父亲所剩的遗产；二卖画收入；三沈九娘的嫁妆。

第一项，不用太想，定然所剩不多。唐伯虎在科场弊案之后就靠典当为生，千里大游玩恐已将其用去大半。更重要的是，作为一名艺术家，藏书是他的嗜好，不到万不得已他不会动用。因此，这部分能用得并不多。

第三项，对男人来说是轻易不会考虑的。从二人婚后的10年时光里，我们可以猜想，她的大部分嫁妆钱都花在了日常开销上。

第二项，也是我们今人时常挂怀的就是唐伯虎的画作书法售卖情况。后世人常常说他因为才名远播，他的画供不应求。然而，仔细猜度真实情况恐怕并非如此。唐伯虎的画作在古玩书画界市场上的售价与他的知名度并不成正比，更何况这个知名度是在众多唐迷的烘托下才得来的。彼时，苏州艺术氛围浓重，能与唐伯虎比肩者不下十数名，在此种情况下，他的售画行为带有很大的不确定性。

否则，也就不会有日后唐伯虎慨叹：

十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥。

信是老天真戏我，无人来买扇头诗。

青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。

湖上水田人不要，谁来买我画中山。

荒村风雨杂鸡鸣，轑釜朝厨愧老妻。

谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。

书画诗文总不工，偶然生计寓其中。

肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。

白板门扉红槿篱，比邻鹅鸭对妻儿。

天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥。

正是因为这种不稳定、时饱时饥的生活状态，使得沈九娘的身体日渐衰弱。特别是正德四年（1509年）苏州水灾，唐伯虎的卖画生涯自然会因此中断。这一下，全家重担都落在了沈九娘身上，使她因过度劳累而病倒。最终在正德七年（1512年）冬，沈九娘离世。

对妻子的死，想必唐伯虎带着深深的自责。时人、后人都不会怀疑二人的感情深厚，在唐伯虎悲苦的一生中，在情感生活领域，这10年无疑是他最幸福的10年。正如他在诗中所说：“镜里形骸春去老，灯前夫妻月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。”

作为男人，他并没有让自己的女人衣食无忧，唯一能够给她带去的就是精神上的安稳。自弘治十八年（1505年）两人成婚之后，唐伯虎也很少去青楼艳场了。他们夫妻二人在桃花庵中过着贫穷而幸福的生活。

沈九娘死后，唐伯虎有一次出扬州城卖画。归途中他想到了她，由此便写下了一首思念故妻的哀婉诗作，名曰：《扬州道上思念沈九娘》。

相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。

杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。

云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。

明日河桥重回首，月明千里故人遥。

其后，唐伯虎便带着女儿独自在桃花庵居住。妻子亡后，单独抚养女儿的艰辛使他想到了老朋友、想到了兄弟。40岁生日时，尚有妻女相伴，而此时，却少有故人。有一种说法，说某次唐伯虎生日，祝允明和张灵等都在外地，徐祯卿和朱存理等人亡故，唐申因为兄弟失和一家子都没有来。最终，正在唐伯虎悲戚戚惨戚戚之时，文徵明率领一家老小前来祝寿。其后，唐伯虎便写下了《再与文徵明书》。

昔项橐七岁而为孔子师，颜路长孔子十岁；寅长徽仲十阅月，愿例孔子以征仲为师，非词伏也，盖心伏也。诗与画，寅得与征仲争衡；至其学行，寅将捧面而走矣。寅师征仲，唯求一隅共坐，以消镕其渣滓之心耳，非矫矫以为异也。虽然，亦使后生小子、钦仰前辈之规矩丰度，征仲不可辞也。

在文中，唐伯虎虽然不改狂性，但说话的身段儿早已经下放到子弟层次。无怪乎袁宏道批语称之为：真心实话。谁谓子畏狂徒者哉？

朋友兄弟重新和好，将唐伯虎失去妻子的悲哀慢慢抹平。似乎一切都好了起来，然而，紧随其后的宁王之邀又使他遭逢一场大难，再次遭受皮肉之苦。最终，他悟得了人生的真谛，一首劝解世人的千古悲壮之歌诞生了，这就是著名的《百忍歌》。

百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！

朝也忍，暮也忍；耻也忍，辱也忍；苦也忍，痛也忍；饥也忍，寒也忍；

欺也忍，怒也忍；是也忍，非也忍；方寸之间当自省；道人何处未归来，

痴云隔断须弥顶。脚尖踢出一字关，万里西风吹月影；天风冷冷山月白，

分明照破无为镜。心花散，性地稳，得到此时梦初醒。

君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍；韩信跨下辱也忍，闵子单衣寒也忍；

师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍；不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍；

好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。囫囵吞却栗棘蓬，恁时方识真根本？

此时的唐伯虎已经开始真切地感受到了世俗世界的强大，他开始屈从于世俗社会。原因很简单，他需要面对生活的压力，他要卖书画赚钱，他要卖文赚钱。而要卖就要针对对方的需求，按照人家的要求去写，否则你没饭吃。所以说，他必须要向世俗低头，尽管他的内心还在保留着很强的自我。

他这个时期也创作了不少规劝世人的诗词，主要是教人重德行。如：

《警世》

交朋切莫交无义，做鬼须当做有灵；

万类之中人最贵，但行好事莫相轻。

《检斋》

检束斯身益最深，检身还要检诸心；

鞠躬暗室如神在，恭已虚斋俨帝怜。

视听动言皆有法，杯盘几席尽书箴；

遥知危座焚香处，默把精微又理寻。

许多后世具有唐伯虎思维方式的“心学”信徒，都很惊讶：唐伯虎怎么会写出这样的东西。其实，唐伯虎经受着世俗社会的煎熬，他不得不这样写。

其次，是教人知足常乐，与世无争，多多快乐逍遥。例如，《叹世》的“富贵荣华莫强求，强求不出反成羞”，《四十寿》的“善亦懒为何况恶？富非所望岂忧贫”。

《警世·世事如舟》

世事如舟挂短篷。或移西岸或移东。

几回缺月还圆月。数阵南风又北风。

岁久人无千日好。春深花有几时红。

是非入耳君须忍。半作痴呆半作聋。

《警世·万事由天》

万事由天莫苦求。子孙绵远褔悠悠。

饮三杯酒休胡乱。得一帆风便可收。

生事事生何日了。害人人害几时休。

冤家宜解不宜结。各自回头看后头。

其中最为人们熟悉的就是《警世》中的一句话“冤家宜解不宜结，各自回头看后头”，几乎人人都知道。

除此以外，还有《赠人游》“功名何必苦追疑？心事从来天可知”，《失题》“于人无忮求，于世无乞索。天下方太平，乡里免漂泊。君能知此趣，吾诗所以作”等，不一而足。

可以说这个时期的唐伯虎是痛苦的，表面上他不在意世俗的压力，买画的人除了交钱之外，还要送酒。其实，饮酒赋诗仅是他摆脱痛苦的一种手段。