宣仁政孔子游列国的故事

宣仁政孔子游列国

孔子报国无门，“堕三都”的半途而废让他不能再停留在危险重重的鲁国，于是便弃官出走，踏上了周游列国的漫长之路，希望找到一个能够任用他实行“仁政德治”主张的贤明国君。

然而，事实是无情的，弱肉强食、战火纷飞的春秋末期，各诸侯国之间忙于争夺地位，孔子的“仁政”没有施展的空间。孔子前前后后到达了很多国家，却四处碰壁，好几次还差点命丧黄泉。孔子最终能够回到鲁国，这本身就已经是一个奇迹。

孔子在周游列国的过程中，都经历过哪些磨难？又是如何渡过难关的呢？

孔子在各诸侯国之间奔走、停留长达十四年之久。这十四年，是他郁郁不得志的十四年，但也是他不断思考、不断总结经验教训的十四年。无疑，周游列国的生涯为他后来思想体系的完善起到了很大的作用。

奔波列国

公元前497年，孔子带领弟子，车马劳顿地到达了卫国。

孔子想去拜见卫灵公，但一直得不到机会，就一直住在子路的妻兄家里。孔子没有做什么，但是却谣言四起，有不安好心的人在卫灵公面前说孔子的坏话。孔子害怕得罪卫君，就不敢在此多加停留，便欲匆匆离开卫国。至此，孔子在卫国停留大概十个月了。

孔子的目标是陈国，经过卫国匡地（今河南长垣西南）的一个缺口时，孔子用鞭子指着它说：“我们来的时候，就是从这个地方过来的。”孔子的话音刚落，一群匡地人便吵吵嚷嚷涌了上来，把孔子和子弟们团团围住。这是怎么回事？原来，孔子与鲁国的阳虎长得很像，都是身材高大的人，而阳虎曾经残害过匡地人，所以匡地人误把孔子当成阳虎。他们将孔子等人围困起来达五天之久，弟子们都恐慌起来，不知道如何是好。后来，孔子派了一个随从向卫国宁武子称臣，才终于摆脱了这场冤枉的围困。

于是，孔子只好又回到卫国国都。卫灵公的夫人叫南子，听说了孔子的身份和遭遇后，便想见见孔子。南子派人对孔子说：“四方之君凡是愿意与卫灵公结为兄弟的，都要拜见他的夫人。”孔子开始有所顾虑，但是后来实在不得已就去见南子。会见时，南子在细葛布帷帐中等候，孔子进门后，向北面恭敬地叩头行礼。夫人在帐中也拜了两拜，披戴的环佩玉器等首饰发出了叮当碰击的清脆声响。孔子回去后对弟子说：“我不愿见她，但既然相见就要以礼答谢啊！”当时的人们都认为南子的名声不好，为人不道德，所以孔子去跟她相见，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白：“我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！”

随后，卫灵公也宴请了孔子，但卫灵公虽然表面上对孔子很尊敬，却不让孔子参与政事。孔子对卫灵公非常失望，叹息道：“如果让我主持国事，一年就差不多见成效，三年就会很有成绩的。”但是孔子的感慨没有用，虽然卫灵公不会赶他走，但他在卫国得不到重用。后来卫灵公去世，卫国内乱，此时的孔子内心万分悲凉，思索再三，还是决定离开了。

于是，孔子与弟子到了曹国。曹国国君对孔子不感兴趣，没有接待他，无奈之下，孔子等人又来到了宋国。但是，孔子在宋国的遭遇也可以用“凶险”二字来形容。

宋景公接到了孔子的书简，听说孔子已经来到了东门外，不觉喜出望外。孔子与宋景公原系同宗同族，说起来，宋景公还应称孔子为叔父呢。宋景公早就听说孔子是天下闻名的圣人，且门下有数十名文武兼备的弟子。如果孔子师徒真能长留宋国，说不定可以使宋国迅速强盛起来，不再受大国的欺凌。因此，他决定第二天早朝以后率文武百官出城迎接孔子。

但是，宋景公的想法却有些天真，这样的重大决策，他却没有同司马桓魋商议。桓魋是谁？原来，桓魋在宋国，好比是季孙氏在鲁国，赵简子在晋国，擅权专政，视国君为傀儡。桓魋知道此事后，当即去王宫见了宋景公，表示了对这件事的不满。宋景公手中没有实权，就不敢再召见孔子了。三天过去了，孔子师徒一直没有等到宋景公派人前来召见，明白事情有变化了。客店的后院很大，院当中有一棵大树，枝叶繁茂，树冠如盖。闲来无事，孔子便带领弟子们每日在大树下演习祭礼。

第三天晚饭后，一队“客商”出了客店，赶着车马向南门奔去。随后，桓魋带领人马将客店围得水泄不通。士兵冲到院内，将客店翻了个底朝天，不仅没有孔子师徒，连店家的影子也不见。一群人冲进后院，见大树下空无一人，只有风吹树叶在飒飒作响。桓魋知道是店家放走了孔子师徒，便下令伐倒了大树，放火烧了房子，以泄愤怒。

孔子一行来到了郑国。孔子不小心与弟子们走散，独自一人站在外城东门等候。郑国有人对子贡说：“东门有一个人在不停地徘徊，额头像尧，后颈像皋陶，肩部像子产，而从腰部以下比禹差三寸，狼狈得像只丧家犬。”

子贡立刻赶往东门，找到了孔子后，把这句话告诉他，孔子笑嘻嘻地说：“这个形容真贴切！”

郑国依然没有孔子的一席之地，“丧家犬”孔子便又到了陈国，住在他曾相识的贤人司城贞子家里。这年秋天，季桓子病了，懊悔过去没有重用孔子，因而没有使鲁国振兴。临死前，他交代儿子季康子一定要把孔子请回来。不久季桓子就去世了。办完丧事，季康子就准备派人去陈国请孔子回鲁，但遭到了大夫公之渔的反对。公之渔说：“从前我们先君没有用他不能善终，最后被诸侯耻笑。现在任用他，如果再不能善终，必定再次被诸侯耻笑。”

公之渔建议说可以请回孔子的弟子冉求。于是季康子便派人去找冉求。冉求很高兴，知道这一次肯定会被重用。

孔子感慨地说：“回去吧！”

冉求走后，孔子继续留在陈国，在司城贞子的推荐下，他得到了一个有名无实的职位，也有俸禄，虽不像卫国那么优厚，但总算可以供他和弟子们生活所需了。

被困陈蔡

孔子在陈国住了三年，楚昭王听说孔子贤德，便派人聘请他。陈、蔡两国的大夫们相聚谋划说：“孔子是有才德的贤者，过去他所指责讥讽的都切中各诸侯的弊病。近来他长住陈，还想去蔡，我们两国大夫们的为政措施与他的主张多有不合。现在，楚国是个大国，却来招聘孔子，如果孔子在楚国受到重用的话，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫们处境就危险了。”于是就派人去堵截孔子。

此时，孔子正向楚地负函前进，刚好行至陈、蔡两国边界，于是便被陈、蔡两国派的人围困在野外。他们围而不攻，孔子和弟子们断粮七天，随行的弟子中有很多人都生病了。在这种情况下，有人不免露出了不满情绪，孔子却很镇静，甚至继续讲学、诵诗、弹琴、唱歌。

孔子更加慷慨激昂地演讲礼乐教化，还叫来子路问：“《诗经》上说‘不是兕牛，不是老虎，沿着那旷野走’，我的主张不对吗？为什么到了这个地步？”

子路回答：“君子是没有什么东西能困扰他的。想来大概是老师不够仁德，因此别人就不相信您；想来大概www.guayunfan.com是老师不够聪明，因此别人就不推行您的主张。而且我以前曾经听您说过：‘常做好事的人，上天以好运来报答他；常做坏事的人，上天以灾祸来惩罚他。’如今您积累仁德，心怀仁义，长时间推行您的主张，怎么也会如此穷困呢？”

孔子语重心长地说：“你不懂啊。你以为仁德的人就一定被信任吗？那么伯夷、叔齐就不该饿死在首阳山；你以为聪明人就一定被重用吗？那么王子比干就不该被剖心；你以为忠诚的人就一定能得到报答吗？那么关龙逢就不该受刑罚；你以为劝谏的话就一定能听吗？那么伍子胥就不该被杀。遇不遇明君，是时机决定的；贤与不贤，是才能决定的。君子学识广博，谋虑深远，却遇不到明君的多了，哪里只是我孔丘呢？再说兰草长在深山老林，不因为没人欣赏就不芳香。君子修身讲德，不因为困窘就改变气节。做事在人，生死在命。因此，齐桓公在莒国产生了称霸的愿望，晋文公在曹国下定了称霸的决心，越王勾践在会稽山被围后立志图强。所以，难道处于下位没有忧愁的人，就是考虑得不远？处于下位还常常快乐的人，就是志向不大？你怎么知道他的心情呢？”子路被一连串问题问得无言以对。

子路退出去以后，孔子又将子贡叫到跟前，把对子路说的话向子贡说了一遍。子贡说：“老师的学说实在是博大精深，所以天下没有谁能接受。您为什么不稍微降低些标准呢？”

孔子说：“子贡啊，优秀的农夫懂得如何播种，不一定懂得如何收获；优秀的工匠能做出精巧的东西，不一定能修理。君子能培养道德修养，创立政治主张，别人不一定就能接受。你如今不主动地培养自己的道德品质，创立仁德的思想主张，却只求别人接受。子贡啊，你的志向不够远大！你的想法不够深远啊！”

子贡出去，颜回进来，孔子也像先前那样问他。颜回说：“先生的学问最大，天下不能容下。虽然这样，先生依然应该推行它。世人不用我们的主张，是他们的问题，先生有什么错误？不被接纳才更显出您是君子。”

孔子高兴地感叹说：“有学问呀！颜家的孩子，我们志同道合，要是有朝一日你成了大富翁，我一定替你掌管账目。”

由此可以看出，孔子认为，无论遭遇什么，人都不可失德、失志，降低君子的标准。这才是真正强大的表现。

终于，子路找机会溜了出去，跟楚王的人联系上了。楚王派兵前来相助，终于解了孔子和弟子们的围，让他们得以继续前行。子路回来接孔子，走到田间的路上，他向一位老农打听孔子的下落。老农不耐烦地说：“你们这些人都是四肢不勤，五谷不分，我怎么知道谁是你的先生！”子路见到孔子后，对他说了这些话，孔子称奇：“这个老农不是一般人，是一位隐者。你应该多向他讨教才是。”

孔子一行经过一路的艰辛，终于到了楚国的负函。孔子和当时的政治家叶公见面。叶公问孔子治理国家的办法，孔子说：“治理国家在于招纳远方贤能，使附近的人归服。”叶公向子路问孔子的情况，子路没有回答。孔子听说这事，对子路说：“你为什么不这样回答他呢——我的老师学习道理不知疲倦，教导别人不知厌烦，发愤时忘记吃饭，快乐时忘记忧愁，都不知老之将至呢！”

楚昭王又派人拿着钱财来聘请孔子为官，并想赐他七百里地。但是令尹子西劝阻说：“大王派往诸侯各国的使者，有比得上子贡的吗？回答只能说‘没有’。大王的宰臣有像颜回这样的人吗？回答只能说‘没有’。大王的将帅有像子路这样的人吗？回答还是‘没有’。大王的各主事官佐有像宰予这样的人吗？回答仍是说‘没有’。况且楚国始祖受封于周室。现在孔丘讲述三皇五帝的治国之道，申明周公、召公辅佐周天子的事业，大王如果用他为臣，我们楚国世世代代统辖的几千里土地还能保得住吗？文王在丰，武王在镐，统管百里之地，最终称王于天下。现在让孔丘占有七百里土地，再有一批德才兼备的弟子辅佐，这对楚国并不是什么好事！”楚昭王思索了一番，觉得还是政权的稳固重要，孔子，就随他去吧！

这时的卫国，政局终于安定下来。孔子的弟子中有不少人在卫国做官，于是，孔子又在弟子们的安排之下回到了卫国。

孔子虽然回到了卫国，但是卫王并没有给他官做。孔子一方面颇感凄凉，一方面对祖国的思念日甚，他所等待的是一个请他回去的时机，而这个时机，已经近在眼前了。

老骥伏枥

这时，被请回鲁国的冉求仕途一帆风顺，为官做到了季氏宰。这一年，齐国攻打鲁国，冉求率领鲁军与齐国在清（今山东长清东南）进行了一场大战，击败了齐军。季康子非常佩服冉求带兵打仗的策略，便问：“先生的军事才能，是跟谁学的？”

冉求如实回答说：“是向孔子学来的。”

季康子又问：“孔子到底是怎样一个人，能教会你们这么多有用的东西？”

冉求回答：“孔子办事，真诚而无遗憾。”

季康子便想请孔子回来，冉求说：“不要让小人从中阻碍，事情就好办了。”

季康子听了冉求的话，派人带着厚礼去聘请孔子，孔子终于回到了鲁国。

时光匆匆而逝，从鲁定公十三年到鲁哀公十一年，孔子带着弟子，一共在外奔走了十四年。鲁国不能施展抱负，孔子便希望在其他国家实现自己仁政德治的政治理想，但是结果仍然是令人痛心的，他不但到处碰壁，而且差点搭上了性命。孔子的内心疲惫无比，非常思念家乡，如今，他终于可以回到家乡了。

但是，鲁国依然是原来的那个鲁国，为君不施仁政，为臣自私自利。孔子仍然不能取得鲁哀公的重用，实现不了政治上的抱负，于是他决定不再求仕为官，而是把“不知老之将至”的晚年的主要精力，一边用在继续聚徒授业，培育治国贤才，一边花费在文献整理工作上。孔子对《诗》和《书》进行了整理删减，修订了《春秋》。古代留传下来的《诗》有三千余篇，到孔子时，他删去重复部分，把叙述夫妇关系及爱情内容的《关雎》篇作为《风》的开始，把反映宴飨群臣嘉宾的《鹿鸣》篇作为《小雅》的开始，把反映周文王创业建国的《文王》篇作为《大雅》的开始，把反映周公建洛邑，率诸侯祭祀文王的《清庙》篇作为《颂》的开始。孔子还修订了依据鲁国的历史撰写的《春秋》一书，此书上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共记载了二百四十一年间鲁国十二个国君的历史。孔子把自己的思想和主张渗透到字里行间，即所谓“微言大义”。

孔子修订《春秋》之后，即鲁哀公十六年，颜回和子路相继去世，孔子得知这两位得意弟子已经不在人间的消息后，悲痛欲绝，很快便卧床不起，这年夏历二月十一日，孔子与世长辞，享年73岁。

对于孔子的死，鲁哀公写了一篇悼辞痛陈自己的内疚之感。鲁哀公就像他的父亲一样，孔子在世的时候不知道珍惜，孔子走了之后却空余叹惋。这也许就是他们政治上没有什么作为的原因。

孔子的一生，是报国无门的一生，是壮志难酬的一生，但是他的精神光辉和儒学理念却通过一传十、十传百的传播，得到了最大限度的传承。孔子后来被葬在曲阜城北的泗水岸边。他的很多弟子都服丧三年，又相对哭泣尽哀，然后挥别而去。最后，子贡一个人留下了，在墓旁筑了茅舍继续守丧三年，然后才离开先生的坟墓。之后，有些弟子和鲁国人追念孔子，把家搬到了墓旁住下，约百余人家，于是这里被叫做孔里。后来人们又把孔子的住房、讲堂以及弟子宿舍，改为孔庙，用以纪念孔子并收藏孔子的衣冠、琴、车、书等生前用物，自此以后，年年奉祀。孔庙作为孔子精神的凝固之物，受到历代人民的瞻仰。

孔子的思想光辉照亮了中国的历史和社会，许多人都从孔子的言传身教中得到教诲和启示，他的教育思想渗透到生活的方方面面。虽然孔子的抱负尽其一生也没有得到施展，但他留给后人的影响却是巨大的，深远的。