气节鲜明的谷村先祖

气节鲜明的谷村先祖

——先祖、后辈，遗传、继承，历史就在这个过程中完成延续；谷村李氏的气节特征，不仅有着吉水这方土地上共同的因子，而且有着从其祖先身上继承来的传统。

端居于吉水西北的谷村，受吉水这方土地，尤其是水西地区社会风气的影响，自然也形成了这么一种地域性气节特征，成为谷村的文人学子、名臣显宦乃至稼夫樵子所共同追求的品质特征。这种特征，影响着一代又一代的谷村后裔，从而形成了谷村李氏古代独有的村庄气节、村庄风骨与村庄品格。

造就谷村先贤历史气节的，有他们所尊崇的先祖遗风。

据《谷村李氏族谱》记载，这种先祖遗风，首先追溯到西平忠武王李晟。李晟一生育有十五个儿子，谷村李氏系出其第十子李宪（一说为第七子，因其前三子均早夭）血脉。(www.guayunfan.com)《谷村仰承集·西平忠武王传》介绍，李晟本身就是一个颇有气节的人。

他出身于军人世家，“祖思恭，父钦，代居陇右，为裨将”，幼年时即成孤儿，因此“事母孝谨”。他也是军人出身，少年时期即武艺高强，“性雄烈，有才，善骑射，年十八从军，身长六尺，勇敢绝伦”。河西节度使王忠嗣出击吐蕃时，“吐蕃有骁将，乘城拒斗，颇伤士卒”，王忠嗣招募军中善射的人去射击吐蕃骁将，李晟应招，“引弓一发而毙”，王忠嗣因此非常高兴，抚着李晟的脊背，夸奖他是“万人敌”，可见李晟是个有本事的人。

对于李晟的气节，《西平忠武王传》中记载了几件事，颇能说明问题：

一是“义合三帅”。唐代宗建中二年，在平定魏博节度使田悦反叛时，因为李抱真分兵守其根据地的原因，差点散伙，幸得李晟从中周旋促和，三位平叛的大帅才又团结在一起，为朝廷建功立业。这件事，不仅体现出李晟的正直、清醒，更体现了他以国家、以朝廷为重的气节。

二是“以子为质”。唐德宗继位后，京师发生兵变，义武军主帅张孝忠不肯让李晟前往勤王，李晟为了让他相信自己不是分兵而是勤王，特地留下儿子给张孝忠为人质，这才得以勤王。由此可以看到一个舍私为公、忠君事国的良臣，看到一个以国事为重的名将。

三是“忠言进谏”。在与朔方节度使李怀光共同平叛过程中，李晟发现李怀光“阴怀异志”，数次上奏进谏未被采纳。李怀光后来果然反叛。在那个战乱频仍、政局动荡的时代，敢于如此进谏，若不是具备忠贞不渝的信念，而只是怀着苟全于乱世的态度，完全可以不这样做的。这，是气节的力量。

四是“孤军抗敌”。朱泚、李怀光先后发动叛乱，同期又有其他叛将割据，“是时，朱泚盗据京城，怀光图为反噬，河朔僭伪者三，李纳虎视于河南，希烈鸱张于汴郑”，李晟独力担当守卫德宗皇帝、鼎起唐朝帝国的大任，几乎陷于四面楚歌之中，“内无财货，外无转输，徒以孤军而抗剧贼”。唐德宗担心他平定不了叛乱，问大臣珲瑊“李晟可办事乎”，珲瑊回答他：“李晟秉义执忠，临事不可夺，以臣计之，破贼必矣。”于是，“帝意始安”。孤军抗敌，表现的是赤胆忠心，是对朝廷、对帝王的忠贞不渝，正是因为这份忠贞与赤胆，才赢得了诸多将领的拥护与支持，最终成为了平定叛乱的中坚力量。这，还是气节的力量。

五是“市民安堵”。李晟率领诸多部将收复都城长安，即下令部队整肃军纪，退出长安，驻在城外，并发布安民告示，“居人安堵，秋毫无所犯”。对那些敢于违抗军令、擅自扰民的不法之将，当众处斩。德宗皇帝得到群臣的上奏之后，也忍不住流下了热泪。群臣奏道：“李晟虔奉圣谟，荡涤凶丑，然古之树勋，力复京邑者，往往有之。至于不惊宗庙，不易市肆，长安人不识旗鼓，安堵如初，自三代以来，未之有也。”为此，德宗皇帝也不得不感叹：“天生李晟，为社稷万人，不为朕也。”李晟的爱民之心，跃然纸上。

六是“相忍为国”。李晟晚年，遭到权臣张延赏的排挤，被不明真相的德宗皇帝罢免了兵权，虽然被册封为太尉、中书令，但只不过是具有象征意义的虚衔，享受相应待遇而已。对此，李晟隐忍不发，以国家社稷和百姓为重，忍受排挤与打击，不受他人挑拨与离间。这样的胸怀，何等宽阔，何等坦荡！

七是“进言忠君”。在李晟的信念里，事君即是事国，因此对于国事，他知无不言、言无不尽。即使在遭受排挤打击的时候，依然如此，真正达到了“家事国事天下事，事事关心”的境界，也达到了“容天下可容之事”的境界。

八是“遣女事姑”。李晟的家教很严厉，对子孙后代要求非常严格。女儿正月里回来看望父母，他这个做父亲的居然把她赶了回去，说是她有家，应当回去事奉婆婆（即姑）。看上去似乎很不通人情，却体现出他是个极为崇尚礼仪的人。

作为谷村李氏遥远的先祖，李晟的气节、品性、风骨等特征，无疑对其子孙后代产生过极大影响。在谷村李氏后来的那些名士良臣身上，不难看出李晟的气节特征。

首先接受李晟气节影响的，当然应该是他的儿辈孙辈。

二世祖李宪，即李晟的第十子。《谷村仰承集·陇西郡公传》写道：“与弟愬于诸子中最仁孝，长好儒术，通经史，以礼法修整起家。”开篇即指明他具有仁义孝顺、好学上进、知识渊博、懂礼知法的气节特征。为官之后，多是“以治行称”，先后担任过洪州刺史、江西观察使、岭南节度使等要职。“虽勋阀之家，然历仕皆以吏能擢用，政绩流闻朝野。性本明恕，尤精律学，屡详决大理狱，活无罪者数千人。以能入官，官无败事，士君子多慕之”。明白无误地刻画出李宪的风骨气节：能力超群、政绩突出，聪明智慧、善良忠厚，通明事理、关心黎民。他所担任的多是文官职务，辗转多地为官，同样具有出类拔萃的能力与业绩，自然是缺少不了李晟的影响。

三世祖李游，即李宪之子、李晟之孙。《谷村仰承集·宜春侯传》的记载非常简短：“光启间，祸乱仍，民愁盗起，兵兴扰攘。公选精练锐，保御有功，封宜春郡侯，郡人立祠祀之。”李游荫袭父职为官，传记中记载的事迹仅此一件，却显现了他的气节风骨：临危不乱，敢于担当，爱民保乡，能力突出。可见他是一个气度不凡的人，在那个兵灾盗祸频繁发生的时代，敢于明目张胆地选练精兵抵抗乱兵与强盗，没有非凡的胆识是难以做到的。由此可见，他身上还有几分李晟的风范与气度。

谷村开基祖李唐，字祖尧，李晟第七世孙。“生而歧嶷，有大志。年甫冠，即欲光绍先烈，建功天埌”。李祖尧少年英才，聪颖智慧，胸怀大志，才刚成年就想着要继承祖先的遗志，建功立业，做个顶天立地的汉子。“值吴杨溥割据，四方乱离，世事不可为，遂遁迹林泉，积善以贻后人”。这么一个胸怀大志的人，偏偏遇上一个战乱频仍的时代，许多事情不是自己想办到就能办到的，于是调整自己的人生目标与奋斗方向，转为做一个隐士，在民间多为百姓做些善事，积善积德。据此可以看出，李祖尧是一个头脑清醒的人，明知世事不可为就不做无谓的搏击，可谓通明事理；隐居民间，为百姓多做善事，可谓爱民爱乡。

家族环境熏陶，形成了共同的气节特征与品质特征，在子孙后代身上都能找到一些影子，或渊源使然，或遗传使然。

谷村元潭派祖李用期，李晟第十三世后裔。他是一个颇重气节的人，“敲行孝友，度量闳博”。他孝母悌弟，懂礼躬行；他抚孤析产，义薄云天；他保民安境，敢于担当；他解纷息讼，明白法理；他为民请命，敢于进言；他据实定税，秉持公正。这些事迹，非常鲜明地勾勒出他的气节、品德与风骨。

谷村月洲派二房祖李用干系李晟第十三世后裔。他的传记通篇都是溢美之辞，所记载的事迹不多，都是刻画他品格气度的内容。他非常旷达，天资警拔，豪迈无羁，不喜欢嬉戏，爱好书卷，物质生活要求不高，箪食瓢饮也无所谓，身处陋巷也能安心，颇有“竹林七贤”的风骨气度，特别喜欢结交朋友，听说有朋友来了，即使跑掉了鞋子也不管，只管喝酒。这倒是真正隐士的做派，继承了先人李祖尧的正宗衣钵。

鼓楼派四房祖李迁之，李晟第十三世后裔。作为担任过地方官职的人，他节操挺立，气度凛然：“恪勤阙职”，忠于职守，勤政爱民，鞠躬尽瘁，亲力亲为；品行高洁，“行无愧怍”，“清廉守俭，自拔于流俗，终老不变”；性格刚毅，“斫削锋芒”，像刀砍斧削，锋芒毕现，“有古君子风”，十分鲜明。这样的气节，不能不令人肃然起敬。

这些人物，都是谷村由来已久的崇祀对象，他们的品德操守、风范气度和性格骨气，一代一代地传承下来，便形成了谷村人特有的内涵。从李晟，到李唐，再到李用期等三大派祖，无不有先人的影子和特征，或继承了绝大多数，或继承了某一方面，或在某一方面光大了先人的气节，或在众多方面汇集了先人的优点。这，就是一个村庄的文化血脉。