安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
——《周易·系辞下》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，私无寡，安无倾。
——《论语·季氏》
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而厚禄，三危也。
——《淮南子》
百姓与之则安，辅之则强，非这则危，背之则亡。
——刘向
蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。（蜚：同“飞”）
——司马迁
治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成。
——诸葛亮
能用众力，则无敌于天下；能用众智，则无畏与圣人矣。
——孙权
非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。
——《三国志吴忘钟离牧传》
天地交，而后能成化育之功；上下交，而后能成和同之治。
——张居正
立国基础，就是万众一心。
——孙中山
改革，是向来没有一帆风顺的。
——鲁迅
宁可自由的饿死，也不做饱食的奴隶。
——《伊索寓言·狗与狼》
占据一个你所不能胜任的职位，是最不道德的行为。
——拿破仑
自由存在于束缚之中；江河若没有堤岸，变不成其为江河。
——金斯伯格
临下以简，御众以宽，罚弗及嗣。
——《尚书·大禹谟》
上好礼，则民不敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。
——《论语·季氏》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
——《论语·子路》
赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如意而固，使民知之。
——《韩非子·五蠹》
不忍责罚多宥赦，好与则赏多无功。
——《韩非子·八说》
明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则好无所萌。
——《韩非子·心度》
宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。
——《韩非子·显学》
不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则好民不惩。
——《荀子·富国》
计胜怒则强，怒胜计则亡。
——《荀子·哀公》
大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
——《荀子》
不因喜而加赏，不因怒而加罚；不纵欲而劳民，不修怨而危国。
——《春秋·内篇》
治国之道，必先富民。民富则易治，民贫则难治也。
——《管子·治国》
仁人之所以为事者，必行天下之利，除天下之害。
——《墨子·兼爱》
凡持国。太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。
——《吕氏春秋》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然后不主者，未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。
——《李克书》
赏不逾时，欲民速得为善之利也；罪不迁列，欲民速睹不为不善之害也。
——《司习法天子之义》
有社稷者，不能爱其民，而求民亲己者爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为已死，不可得也。
——韩婴
为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义；民贫则背善，学淫则诈伪。
——王符
民之治乱在于吏，国之安危在于政。
——贾谊
干将，莫邪，天下之利剑也，水断鹄鹰，陆段马牛，将以补履，曾不如一钱之锥。
——东方朔
水所以载舟，亦所以覆舟。
——张衡
得士者富，失士者贫。
——班固
威之以法，法行则知恩；限之以爵，留加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。
——诸葛亮
承平贵孔孟，政弊侯申商。
——何承天
一赏不可不信也，一罚不可不明也。赏而不信，虽赏不劝；罚而不明，虽刑不禁。
——刘昼
上虽好之，其人肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之。
——欧阳修
虽有忧勤之心而不知致治之要，则心愈劳而事愈乖，虽有纳谏之明而无力行之果断，则言愈多而听愈惑。
——欧阳修
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。
——晁说之
赏及淫人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
——吕坤
因喜用赏，赏不必当；因怒用罚，罚必不当。故王者无私喜无私怨，然后赏罚当而天下平。
——钱琦
有所举措，不我贤愚，一因其人；有所可否，不我是非，一准于理。
——张居正
为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时。
——徐光启
小仁者，大仁之贼，多赦不可以治民，溺爱不可以治家，宽纵不可以治军。
——曾国藩
凡吏治之最忌者，在不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮。若犯此症，则百病丛生，不可救药。
——曾国藩
人聚则强，人散则尪；人静则昌，人讼则荒。
——魏源
养民之法：一日务农，二日劝工，三日惠商，四日恤穷。
——康有为
物久则废，器久则坏，法久则弊。
——康有为
任何一种东西，必须能使人民群众得到真正的利益，才是好的东西。
——毛泽东
当政不再言多，须息息从省克己而出；当官务持大体，则事事皆民生国计所关。
——赵慎珍
国家头号敌人是暴君。在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己的手中，因而平等也就不复存在。
——欧里庇得斯
政治上的变革只有在克服了巨大的抵制之后才能实行。
——斯宾塞
一切帝国皆因吞噬过多、无法消化而宣告崩溃。
——拿破仑
你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。
——林肯
人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
——毛泽东
你自己和你所有的一切，倘不拿出开贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当做火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；工于计算的女神，他所给予世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。
——莎士比亚
只有在集体中，个人才能获得全面发展才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
——马克思、恩格斯
如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
——牛顿
在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归于那些最先这门学说开辟道路的人。
——哥白尼
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍
贤明的人，首先关心的是大家的利益，然后才是个人的利益；因为每一种利益都属于整个的人类，而不属于其中的某一个人。
——卢梭
保守主义比较肯坦白地承认别人的价值；改革比较倾向于支持推进自身的价值。
——爱默生
我所以坚持我们的贡献，我所以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权赢得人类的同情。
——罗丹
最能清楚地说明需要权威，而且是需要最专断的权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。
——恩格斯
我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
——斯坦
每个人如果要掌握自己，就必须时时由他自己的岗位回来，拥抱一切其他的劳动者。
——爱默生
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并是这些力量集中在同一个攻击点上。
——恩格斯
只有当个体的生存历程与人类的生存历程合二为一，个体才能参与历史行程的人类的发展。
——马斯洛
个体本身不能独立于其他个体，也不能孤立于其他个体。
——柏格森
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
——马克思
个人的利益永远包括在公共利益之中；要想和公共利益分离，等于自趋灭亡；德行对我们不应当成为一种负担；不应当把德行看成畏途；并且，以正义待人，等于以仁慈待己。
——孟德斯鸠
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
——奥斯特洛夫斯基
假如社会不重视个人的价值，那就等于赋予个人以敌视社会的权利。
——高尔基
一个人决不能在自己身上去体会他自己的存在，他必须到外面去探求。
——泰戈尔
镇日树干联结在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。
——奥涅格
当人在孤身独处时，个人的利益几乎成了唯一的动力；而当个人处于集体中时，这种个人利益简直是不起眼的。可以说，一个人具有的道德标准是由集体建立的。
——弗洛伊德
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
