不仕的考验_孔子的故事

不仕的考验_孔子的故事

鲁定公八、九年（前五〇二、五〇一年）间，阳虎加快了全面控制政权的步伐，企图用武力夺取三桓的地位，他的同党公山弗扰拥兵盘踞在费邑作策应。他们在动手之前曾打算利用孔子的影响力，动员他参与其中：

孔子循道弥久，温温无所事，莫能己用，日：“盖周文王起丰镐而王，今费虽小，倘庶几乎！”欲往。子路不悦，止孔子。孔子日：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎？”然亦卒不行。[22]

为什么没有成行呢？弟子们的反对是原因之一。但也许孔子最终识破了他们的企图，或者想起在齐国做高昭子家臣之事。诚如司马迁所言，一个以治国为己任的人，终日空对书本、弟子，有时不免有些失落之感。也许会有一时的冲动，考虑到阳虎等是三桓的对头，可以利用他们除掉作为僭臣的三桓。但冷静下来之后，孔子不能不想到阳虎等毕竟也是僭臣，去掉三桓，留下阳虎，鲁政更乱，自己怎能助纣为虐呢？

经过这次波动，孔子似乎更坚定了自己不事无道的决定，他不时劝慰自己道：(www.guayunfan.com)学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？[23]

有趣的是，阳货等野心家还是想利用孔子，软的不行就来硬的，《论语•阳货》载：

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子日：“来，予与尔言。”日：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”日：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”日：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子日：“诺，吾将仕矣。”

这里的阳货就是阳虎，他肯定孔子的才能，并利用孔子的观点诘问孔子，但他并不理解。在孔子看来，仁、知这些概念并不仅仅是一种言辞，而是有它的实际内容的，也并不是任何人都可以使用它的。更重要的是，仕与不仕要有条件，仁、知之人也不是随便可以去从政的。在孔子看来：

不义而富且贵，于我如浮云。[24]

君子谋道不谋食。[25]

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。[26]

仕与不仕的准则在“义”与“道”，一旦撇开这一准则，所谓合不合乎仁与道的讨论是毫无意义的。阳虎根本不明白这一点，所以，孔子虽然口头上答应出仕，但实际上并未履行这一逼迫之下的诺言。有些人也认为，可能是孔子尚未来得及行动，阳虎等的武装叛乱活动就被粉碎，这一猜测，恐怕并无说服人的证据。落败的阳虎先逃到齐国，最后又投奔晋国。孔子得知晋国赵氏留用了阳虎时，便预言道：“赵氏其世有乱乎？”[27]果然，孔子的话后来得到了应验。

当孔子守义不仕时，一些鲁人并不明白，《论语•为政》云：

或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

直接的参政议政固然是为政，但在一个政治不清明的社会中，通过传播道义，感化或影响社会，包括在位者，又何尝不是一种政治活动呢？孔子的这种并非消极的为政观，在他的培养弟子，特别是其中的德行弟子的过程中，得到了充分的展示。